在社會的管理決策中，注意（）、考慮（）是必要策略。

民本主義思想無論是從理論上還是政治實(shí)踐上（）君主專制的政治思想范疇。

原始社會末期，由于（）的解體、人的（）的發(fā)展以及（），為輿論發(fā)揮作用提供了某種可能性。隨著（）的出現(xiàn)，（）和（）產(chǎn)生了，輿論的形態(tài)發(fā)生了重大的變化，輿論具有了鮮明的（）和（）

讖謠其性質(zhì)是一種（），具有一種兼“天意”與“民意”于一體的“輿誦”功能。

謠具有（）的特性，諺具有（）的特性；謠表達(dá)（），因而略長，諺表達(dá)（），因而略短。由于二者在形式上或因（）而朗朗上口，或因（）而便于傳誦，在內(nèi)容上多反映一種比較深刻的道理，具有一定的思想性，所以謂之（）

合理性與非合理性，則是輿論主體-公眾在自身意愿與行為選擇一致的基礎(chǔ)上，社會目標(biāo)與所實(shí)現(xiàn)的條件之間和諧與否，是（）

春秋戰(zhàn)國時期在政治格局上的一個突出表現(xiàn)就是（）的解體，在文化領(lǐng)域最重要的表現(xiàn)就是（）

韓非的政治學(xué)巨著（）主要論及君主如何在當(dāng)時的社會條件下運(yùn)用各種手段達(dá)到（）、（）、（）的目的。

柏拉圖對公眾輿論是持（）態(tài)度的；亞里士多德對公眾輿論基本上持有一種（）的態(tài)度。

“懷疑-否定”學(xué)派將重心落在（）