后現(xiàn)代主義學(xué)者鮑德里亞提出了文化的“內(nèi)爆”這一概念。

“大樂與天地同和”一語出自（）。

對自然美進(jìn)行欣賞的介入模式，在本質(zhì)上是主客二分的欣賞模式。

康德認(rèn)為，形象小于思想。

康德認(rèn)為，崇高的主體條件有（）。

按照馬克思以美的規(guī)律塑造的思想，（）承擔(dān)著對現(xiàn)實(shí)審美更高綜合的使命。

勞動(dòng)實(shí)踐促生自然美的兩種途徑是（）。

對自然美進(jìn)行欣賞的“生命模式”具有（）等三個(gè)特點(diǎn)。

（）是人本質(zhì)對象化的未實(shí)現(xiàn)和殘缺狀態(tài)。

節(jié)慶作為現(xiàn)象學(xué)意義上的屬己時(shí)刻是指（）。