A.前道德判斷
B.他律道德
C.自律道德
D.道德相對(duì)主義
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A.道德判斷的依據(jù)是行為動(dòng)機(jī)
B.不受自身之外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)支配
C.認(rèn)為規(guī)則是相對(duì)的
D.認(rèn)為規(guī)則是絕對(duì)的
A.不守恒
B.抽象邏輯
C.自我中心
D.不可逆
A.無(wú)意識(shí)記和有意識(shí)記同步發(fā)展
B.有意識(shí)記占優(yōu)勢(shì)
C.無(wú)意識(shí)記占優(yōu)勢(shì)
D.既缺乏無(wú)意識(shí)記,也缺乏有意識(shí)記
A.無(wú)修飾句和修飾句沒(méi)有固定的先后次序
B.先掌握無(wú)修飾句,然后掌握修飾句
C.先掌握修飾句,然后掌握無(wú)修飾句
D.無(wú)修飾句和修飾句同步發(fā)展
A.疑問(wèn)句和陳述句沒(méi)有固定的先后次序
B.陳述句和疑問(wèn)句同步發(fā)展
C.先掌握疑問(wèn)句,然后掌握陳述句
D.先掌握陳述句,然后掌握疑問(wèn)句
最新試題
強(qiáng)迫觀念是指頭腦中反復(fù)出現(xiàn),()的固定觀念。
注意分配的條件是同時(shí)進(jìn)行的兩種或兩種以上的活動(dòng)只能有一咎不熟練,活動(dòng)之間應(yīng)有一定的()。
心理學(xué)家耶克斯和多德森的研究表明,學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳水平不是固定不變的,而是根據(jù)()的不同而不同。學(xué)習(xí)任務(wù)比較簡(jiǎn)單時(shí),學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度較高可達(dá)到最佳水平,學(xué)習(xí)任務(wù)困難時(shí),學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度較低可達(dá)到最佳水平。這一規(guī)律在心理學(xué)中稱(chēng)為耶克斯-多德森定律。
時(shí)間知覺(jué)是對(duì)客觀事物時(shí)間關(guān)系、順序性、延續(xù)性、事物運(yùn)動(dòng)的反映,它依賴(lài)的參照指標(biāo)有自然界的周期變化、人造計(jì)時(shí)工具、生物鐘現(xiàn)象及()。
興趣是人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物和從事活動(dòng)的動(dòng)力。人的興趣對(duì)未來(lái)的活動(dòng)起準(zhǔn)備作用,對(duì)正在進(jìn)行的活動(dòng)起推動(dòng)作用,對(duì)活動(dòng)的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性起促進(jìn)發(fā)展作用,對(duì)注意起()作用,對(duì)智力起開(kāi)發(fā)作用。
概括有初級(jí)的經(jīng)驗(yàn)概括和高級(jí)的()。
隨著社會(huì)的發(fā)展,健康的內(nèi)涵和外延也發(fā)生了重大的變化,健康不再局限于身體健康,還包括()。
教學(xué)活動(dòng)中通常采用的直觀形式有實(shí)物直觀、教具直觀、()。
變式是從不同角度、方面和方式變換事物的非本質(zhì)屬性,揭示本質(zhì)屬性的過(guò)程。它的作用在于()。
韋納認(rèn)為個(gè)體對(duì)成功和失敗原因的解釋影響著與成就有關(guān)的行為,的歸因?yàn)榉郑ǎ﹥蓚€(gè)維度。