A.道德判斷的依據(jù)是行為動機
B.不受自身之外的價值標準支配
C.認為規(guī)則是相對的
D.認為規(guī)則是絕對的
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A.不守恒
B.抽象邏輯
C.自我中心
D.不可逆
A.無意識記和有意識記同步發(fā)展
B.有意識記占優(yōu)勢
C.無意識記占優(yōu)勢
D.既缺乏無意識記,也缺乏有意識記
A.無修飾句和修飾句沒有固定的先后次序
B.先掌握無修飾句,然后掌握修飾句
C.先掌握修飾句,然后掌握無修飾句
D.無修飾句和修飾句同步發(fā)展
A.疑問句和陳述句沒有固定的先后次序
B.陳述句和疑問句同步發(fā)展
C.先掌握疑問句,然后掌握陳述句
D.先掌握陳述句,然后掌握疑問句
A.3~4
B.4~5
C.5~6
D.6~7
最新試題
和保持相對的是()。是指記憶過的內(nèi)容不能恢復或提取或者產(chǎn)生錯誤的再認和回憶。
前攝抑制提先學習的內(nèi)容對后繼學習的干擾。()是后學習的材料對先前學習的妨礙。
動機是由人的內(nèi)部需要和外部的刺激誘因與條件相結(jié)合而產(chǎn)生的。當人的愿望指向行動并成為推動行為的一種()時,就變成活動動機。
興趣是人類認識事物和從事活動的動力。人的興趣對未來的活動起準備作用,對正在進行的活動起推動作用,對活動的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性起促進發(fā)展作用,對注意起()作用,對智力起開發(fā)作用。
韋納指出,多數(shù)情況下,人們只把成功與失敗結(jié)果歸結(jié)為個人的能力、()、運氣、工作任務(wù)難度四個因素。
識記是識別和記住事物,從而積累知識經(jīng)驗的過程,識記分為有意識記、無意識記、機械識記、()四類。
時間知覺是對客觀事物時間關(guān)系、順序性、延續(xù)性、事物運動的反映,它依賴的參照指標有自然界的周期變化、人造計時工具、生物鐘現(xiàn)象及()。
動機包括兩個層次:一是比較原始的三種驅(qū)動力:即好奇心、探索與操弄;二是人類特有的成就動機與()。
表象具有直觀形象性、()、模糊、片斷等特點。它是不穩(wěn)定性和個別差異性的中間環(huán)節(jié)。
生理性動機是與人的生理需要有關(guān)的初級的原發(fā)性動機、也稱為(),其中饑餓動機、干渴動機是研究得最多的兩種主要的生理性動機。