A.和平改革
B.和平協(xié)商
C.民族自治地方建設(shè)
D.直接過渡
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A.第三世界國家和地區(qū)的環(huán)境保護(hù)問題
B.民族的跨國分布
C.經(jīng)濟(jì)全球化的過程
D.國際社會對少數(shù)民族人權(quán)的關(guān)注與保護(hù)
A.經(jīng)濟(jì)問題與政治問題交織在一起
B.現(xiàn)實問題與歷史問題交織在一起
C.民族問題與宗教問題交織在一起
D.國內(nèi)問題與國際問題交織在一起
A.民族組合
B.民族同化
C.剝削制度
D.階級壓迫
A.民族與國家相伴而生
B.民族與國家長期相依而存
C.國家對民族發(fā)展有著至關(guān)重要的作用
D.民族將與國家一同消亡
A.民族群體之間的關(guān)系
B.不同民族成員之間的相互關(guān)系
C.以國家為依托表現(xiàn)的國與國間的民族關(guān)系
D.國家與民族地區(qū)形式表現(xiàn)出的民族關(guān)系
最新試題
?費孝通先生在1999年國際人類學(xué)民族學(xué)中期會議上的主題發(fā)言所提出的主題是（）。
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來的？（）
地球上相對分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中，相互進(jìn)行交流的過程是指（）。
?國內(nèi)外學(xué)者先后提出了哪些概念和框架對我國華南、西南到東南亞社會開展研究？（）
工業(yè)文明采取秩序的方式是（）。
?由于開發(fā)對于狩獵采集社會的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學(xué)家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦?？（?/p>
?游牧文明采取的生產(chǎn)方式是（）。
?1930年代，費孝通先生在廣西調(diào)查的成果是（）。
?從民族學(xué)、人類學(xué)的角度對于人類的文明的分類更傾向于哪四種文明的分類？（）
?民族學(xué)、人類學(xué)對于“傳統(tǒng)”的復(fù)興和創(chuàng)造這一社會文化現(xiàn)象進(jìn)行把握，主要指與過去歷史上靜態(tài)的時間概念相比，更為關(guān)注的是和過去緊密相連的動態(tài)的變化過程中所創(chuàng)造出來的（）。