A、是各區(qū)域范圍內(nèi)國(guó)家生產(chǎn)力與分工發(fā)展的產(chǎn)物
B、既是區(qū)域性經(jīng)濟(jì)集團(tuán),又具有政治聯(lián)盟的性質(zhì)
C、典型地反映了世界經(jīng)濟(jì)的區(qū)域集團(tuán)化趨勢(shì)增強(qiáng)
D、說(shuō)明經(jīng)濟(jì)相互依賴加深,導(dǎo)致保證經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)組織產(chǎn)生
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A、科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的速度空前加快
B、各領(lǐng)域涌現(xiàn)出大量的新技術(shù)成果
C、對(duì)生產(chǎn)力產(chǎn)生巨大的推動(dòng)力
D、奠定了二戰(zhàn)后世界政治經(jīng)濟(jì)格局
A、由互相爭(zhēng)奪世界霸權(quán)到英美結(jié)盟
B、由互不干涉到積極爭(zhēng)奪世界霸權(quán)
C、由相互爭(zhēng)奪世界霸權(quán)到共享霸權(quán)
D、由英國(guó)掌握霸權(quán)到美國(guó)獨(dú)霸
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最新試題
謝益顯在《完整掌握國(guó)家主權(quán)概念》一文中指出:近二十年來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突更多地發(fā)生在一國(guó)之內(nèi),如波黑戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、盧旺達(dá)種族大屠殺等等,這些違反人道、有悖人類文明通識(shí)的行為日益成為維和行動(dòng)的對(duì)象。在這個(gè)意義上說(shuō),維和行動(dòng)成為一種超國(guó)家主權(quán)的國(guó)際行為,國(guó)家主權(quán)概念在理解上發(fā)生了改變。事實(shí)上,國(guó)家主權(quán)概念的變動(dòng),還發(fā)生在更廣泛的國(guó)際事務(wù)領(lǐng)域。隨著經(jīng)濟(jì)全球化走向深入,國(guó)際貿(mào)易需要在一個(gè)多邊協(xié)商的框架下實(shí)現(xiàn)共贏;互聯(lián)網(wǎng)沖破了文化的邊界;環(huán)境問(wèn)題、能源問(wèn)題、糧食問(wèn)題、公共衛(wèi)生安全問(wèn)題等,都需要人類共同面對(duì),往往不是一個(gè)主權(quán)國(guó)家所能獨(dú)立解決的??梢哉f(shuō),一國(guó)的決策或會(huì)引起全球的連鎖反應(yīng),相應(yīng)的,決策的出臺(tái)就需要在全球背景下進(jìn)行思度與考量,“主權(quán)讓渡”概念浮現(xiàn)出來(lái)。有關(guān)材料的解讀正確的是()。
美國(guó)作家維爾斯第一次來(lái)蘇聯(lián)的時(shí)候,稱列寧是“克里姆林宮的幻想家”,表示出對(duì)社會(huì)主義的懷疑;1934年當(dāng)他第二次來(lái)到蘇聯(lián)的時(shí)候,他對(duì)斯大林說(shuō):“現(xiàn)在資本主義應(yīng)該向你們學(xué)習(xí),理解社會(huì)主義精神。”他對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的變化,基于()。
下列對(duì)歷史事件發(fā)生背景的描述準(zhǔn)確的是()
教育家蔣夢(mèng)麟在自傳中記述:“西安事變的消息廣播全國(guó)之后,老百姓無(wú)不憂心如焚,婦女小孩甚至泣不成聲?!Y委員長(zhǎng)已安全抵達(dá)洛陽(yáng),并已轉(zhuǎn)飛南京的號(hào)外最先送到東安市場(chǎng)的吉祥戲園,觀眾之間馬上掀起一片歡呼聲,……大約半小時(shí)之后,北平嚴(yán)冬夜晚的靜寂忽然被震耳的鞭炮聲打破了。”這一記述主要反映出()。
“三綱五?!笔侵袊?guó)儒家倫理文化中的重要思想,最早源于孔子,但孔子沒(méi)有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是()。