A.周朝
B.唐朝
C.明朝
D.元朝

A.尊奉程朱理學；
B.重經(jīng)世務實；
C.重道德節(jié)操；
D.兼容并包，融合百家.
E.中學為體，西學為用

A.湖湘士人尊程朱理學為正宗，堅奉千年而不移，但他們又不存門戶之見。對陸王心學派，陳亮事功學派都抱兼容并蓄、互為取舍的態(tài)度。
B.南宋中葉岳麓書院籌修時曾特請著名的事功派學者陳傅亮替書院作記并講學，他“言之必使可行，足以開物成務”的學術主張被湖湘士生廣為接受。
C.至清代，湖南一些書院受時尚影響，也兼習漢學。道光年間，湖南巡撫吳榮光特地在岳麓書院設立專門研治漢學的湘水校經(jīng)堂。
D.自元至明清，不論是陸王心學還是乾嘉漢學的傳播者，都沒有改變湖湘以程朱理學為正宗的傳統(tǒng)。相反，他們都尊重張械、朱熹的學術思想，在一定程度上兼收宋理之學。
E.湖南理學經(jīng)世派極崇理學，沒有承繼包容眾家的湖湘文化傳統(tǒng)，因此極其排斥其他學派。

A.嘉道年間的湘籍經(jīng)世派是當時知識分子中較為清醒和較具見識的一群。
B.湘籍經(jīng)世派探究邊疆史地，研討錢谷兵刑、漕鹽河農(nóng)等與國計民生息息相關的經(jīng)世實政，并且譏切時政，倡言變法。
C.湘籍經(jīng)世派生活在19世紀初封閉的中國社會，還無法接觸到界外的近代新文化，他們的“更法”、“改制”，還只是以“古”改“今”，托“古”改“今”。
D.湘籍經(jīng)世派正視現(xiàn)實，立足經(jīng)世，崇尚變革的政治學術態(tài)度，卻確實為西方叩開中國的大門后接納、包融近代新文化創(chuàng)造了一定的條件。

A.湘軍集團尊奉理學，湘軍的軍事勝利加強了湖湘文化的理學傳統(tǒng)，促使保守勢力上升，具體表現(xiàn)為重修書院、刻印古籍、修地方志等
B.湘軍的軍事勝利催生了一批面向西方的思想先行者
C.湘軍集團改變了湖南的風俗，如當?shù)啬贻p人樂于從軍，以天下為己任。
D.湘軍集團尊奉理學，湘軍的軍事勝利加強了湖湘文化的理學傳統(tǒng)，促使保守勢力上升，導致湖湘文化出現(xiàn)了歷史的倒退。