A、詭辯
B、爭(zhēng)論
C、實(shí)踐
D、知識(shí)
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A、人是萬物的尺度
B、火是萬物的本原
C、變化是有規(guī)律的
D、萬物有水組成
A、建立統(tǒng)一而權(quán)威的學(xué)派
B、建立集權(quán)政治
C、強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，提高知識(shí)的地位
D、通過一系列戰(zhàn)爭(zhēng)使國家強(qiáng)盛后再整理哲學(xué)問題
A、思維與存在的同一性
B、思維與存在的統(tǒng)一性
C、思維與存在的差異性
D、思維與存在的共通性
A、從時(shí)間上追求關(guān)于事物的知識(shí)
B、從構(gòu)成事物的材料上追求關(guān)于事物的知識(shí)
C、從事物的外觀上追求關(guān)于事物的知識(shí)
D、從概念的角度追求關(guān)于事物的知識(shí)
A、巴門尼德
B、赫拉克利特
C、泰勒斯
D、德謨克利特
最新試題
在《歐洲科學(xué)的危機(jī)》一書中，胡塞爾認(rèn)為，科學(xué)的危機(jī)是因?yàn)椋ǎ?/p>
簡(jiǎn)述尼采的“超人理論”及其對(duì)現(xiàn)代文化的影響。
理性與信仰之間的關(guān)系是教父哲學(xué)乃至經(jīng)院哲學(xué)的核心問題。
對(duì)黑格爾來說，辯證法不僅是一種認(rèn)識(shí)的方法，同時(shí)是世間一切事物共同的（）
最早提出社會(huì)契約論的哲學(xué)家是（）。
在海德格爾看來，現(xiàn)象學(xué)的中心問題是（）
全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。
巴門尼德認(rèn)為哲學(xué)的基本任務(wù)是把存在和非存在區(qū)別開來。
18世紀(jì)黑格爾《哲學(xué)史講演錄》的發(fā)表，標(biāo)志著西方哲學(xué)史成為一門比較完整的學(xué)科。
哲學(xué)史就是人類關(guān)于（）一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)史，也就是人類認(rèn)識(shí)范疇的生成和演變史。