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A.《左傳》
B.《論語(yǔ)》
C.《史記》
D.《孟子》
A.“言境”
B.“言實(shí)”
C.“言人”
D.“言行”
E.“言德”
A.司馬遷《史記》
B.劉向《說(shuō)苑?善說(shuō)》
C.曹丕《典論?論文》
D.《論語(yǔ)》
最新試題
陳望道把辭格分為材料上的、意境上的、詞語(yǔ)上的三類(lèi)。
()是指引進(jìn)與課文表達(dá)同中有異的現(xiàn)成的語(yǔ)言現(xiàn)象來(lái)比較分析。
?說(shuō)話(huà)或?qū)懳恼聲r(shí),為了強(qiáng)調(diào)和突出某種意思,或增強(qiáng)話(huà)語(yǔ)的氣勢(shì),使情感抒發(fā)得充分、強(qiáng)烈,常采用結(jié)構(gòu)相同或相似、語(yǔ)義相關(guān)的一組句子或句子成分。這種修辭方法叫做對(duì)偶。
陳望道所說(shuō)的積極修辭指的是辭規(guī)與辭趣兩部分。
電視臺(tái)正在直播拉丁舞比賽。女解說(shuō)員說(shuō)道:“我們看,他們()飽滿(mǎn),舞姿優(yōu)美。”
()等相統(tǒng)一,既是社會(huì)公眾關(guān)于話(huà)語(yǔ)理解的社會(huì)約定,也是言語(yǔ)交際秩序得以維護(hù)、公眾合作效率得以提高的重要保證,同時(shí)也是整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)得以保持的重要條件。
我們?cè)诜治鲂揶o現(xiàn)象時(shí),應(yīng)以修辭旨意的達(dá)成為指歸,從表達(dá)題旨和語(yǔ)境對(duì)于語(yǔ)言形式的(),和語(yǔ)言形式對(duì)于表達(dá)題旨和語(yǔ)境的順應(yīng)的視角去認(rèn)識(shí)修辭符號(hào)運(yùn)用的適切性和得體性以及其中所蘊(yùn)含的規(guī)律。
“你干嘛?再動(dòng)我不客氣了!”聲音很大,半車(chē)廂的人都能聽(tīng)到,那男人也一愣,隨即擺出一副“()”的面孔,“儂當(dāng)儂啥人啊!神經(jīng)病!”還沒(méi)說(shuō)完,就聽(tīng)到“啪”地一下,女孩打了他一個(gè)耳光。?(請(qǐng)以聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、感覺(jué)等功能效果為依據(jù),選擇最合適的答案。)
頂真使話(huà)語(yǔ)首尾蟬聯(lián),一方面,能揭示事物之間的辯證關(guān)系;另一方面,可使語(yǔ)氣連貫,語(yǔ)音和諧流暢。
()是修辭主體在語(yǔ)境中的各種身份變體。