陳望道說，消極修辭是抽象的，概念的，積極修辭是具體的體驗的。

陳望道把辭格分為材料上的、意境上的、詞語上的三類。

（）是指將課文中特定的修辭形式臨時改變?yōu)榱硪徽Z言形式再與原文進行比較分析。

在文獻中，“修辭”這兩個詞連在一起用，最早見于孔子的話中。據（）記載，孔子曾說過：“君子進德修業(yè)。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也?！?/p>

評點，作為一種文學鑒賞的方法，在我國學術史上，具有久遠的歷史，其源頭可以追溯到（）、春秋三傳。

修辭不僅是一種選擇語音、詞語、句式、修辭格等的語言運用現象，也不僅是一種運用語言、音樂、圖片、圖像、建筑、環(huán)境等涉及聽覺、視覺、觸覺等媒介符號，建構有效的文本，傳播信息，以影響、改變他人情感、態(tài)度、思想、觀念乃至行為的社會行為現象，也是一種人類傳播現象，是一種人類（）和社會秩序，同時也是一種人類文化和文明的樣類。

我們在分析修辭現象時，應以修辭旨意的達成為指歸，從表達題旨和語境對于語言形式的（），和語言形式對于表達題旨和語境的順應的視角去認識修辭符號運用的適切性和得體性以及其中所蘊含的規(guī)律。

修辭與寫作關系不大。

陳望道說，語言文字的美丑全在用得切當不切當。

（）等相統(tǒng)一，既是社會公眾關于話語理解的社會約定，也是言語交際秩序得以維護、公眾合作效率得以提高的重要保證，同時也是整個社會道德水準得以保持的重要條件。