迪爾凱姆主張：“當(dāng)我們試圖解釋一種社會現(xiàn)象時，必須分別研究產(chǎn)生該現(xiàn)象的原因和它所具有的功能。”

1979年，伴隨著社會學(xué)的恢復(fù)和重建，我國的教育社會學(xué)也進(jìn)入了恢復(fù)重建和發(fā)展時期。

布迪厄發(fā)現(xiàn)，出身社會下層的學(xué)生具有入學(xué)晚、進(jìn)步慢的特征。

教育社會學(xué)強(qiáng)調(diào)判斷是否構(gòu)成社會的關(guān)鍵在于人數(shù)多寡或規(guī)模的大小。

美國教育社會學(xué)者鮑爾斯和金蒂斯提出了“文化再生產(chǎn)理論”。

教師的學(xué)科專業(yè)知識不僅影響著教師的教學(xué)內(nèi)容，而且還影響到教師的教學(xué)方法。

教育社會學(xué)在解釋教育活動或教育現(xiàn)象時，多數(shù)從個體入手。

人力資本理論認(rèn)為，教育是開發(fā)人力資源的最基本、最要的途徑和手段。

互動論經(jīng)常集中研究日常生活情景中的面對面式的互動。

教育對于經(jīng)濟(jì)增長既有直接貢獻(xiàn)，又有間接貢獻(xiàn)。