A．神話中的垂死化身情節(jié)，體現(xiàn)了原始人靈魂不死的原始觀念和積極曠達(dá)的生死觀
B．對洪水災(zāi)害起因的解釋，是原始初民崇拜自然力的反映
C．主要情節(jié)表現(xiàn)了原始人的創(chuàng)造精神，“謳歌人創(chuàng)造世界的偉大”
D．神話中的兄妹結(jié)婚情節(jié)，則是原始社會群婚階段的社會現(xiàn)實的反映
E．結(jié)婚過程中的種種細(xì)節(jié)是后世人們出于道德規(guī)范對兄妹婚做的解釋
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A.“扁平”人物
B.表意型人
C.“圓形”人物
D.典型人物
E.“性格”人物
A．神話的內(nèi)容是超現(xiàn)實的，傳說的人物和情節(jié)也有一定程度的超現(xiàn)實因素
B．二者的情節(jié)整體上都符合現(xiàn)實生活的邏輯
C．傳說與神話都是散文體的口述故事
D．一部分上古時期的傳說與神話交融在一起，神話是傳說產(chǎn)生的源頭之一
E．二者的故事的主人公有相同的屬性，都以神格為中心
A．兩兄弟型
B．難婿型
C．怪孩子型
D．毛衣女型
E．蛇郎型
A．歇后語的前一部分所講的事物都有多方面的特征，而歇后語的間歇使人思索、猜測和期待，然后其目的語新奇巧妙，出人意外，造成岔斷型幽默
B．許多貶低別人的歇后語和解放禁忌的歇后語使人們平時壓抑的情感巧妙釋放，從而形成情感釋放型幽默
C．歇后語的目的語在字面上是呼應(yīng)引語部分的意思的，實際上卻另有所指，從而以雙關(guān)的形式構(gòu)成干涉型幽默
D．諧音歇后語因為比喻意歇后語多了一層諧音關(guān)系，也就是多了一層雙關(guān)結(jié)構(gòu)，而更為含蓄、巧妙，其幽默效果也就更強(qiáng)
E．歇后語引語部分的奇異構(gòu)想往往違背常理，使經(jīng)驗與語言事實發(fā)生沖突，造成乖訛式幽默
A．其內(nèi)容符合現(xiàn)實生活的邏輯，基本上沒有或完全沒有超自然的幻想
B．童話多具有超自然的境界，充滿浪漫的想象
C．主人公方面，有神靈、仙女、妖怪，有法力非凡的人物，還有人獸一體的人物如蛇郎、怪孩子等
D．雖然有虛構(gòu)或夸張，但是沒有用超現(xiàn)實的幻想營造神奇的形象和離奇的情節(jié)
E．事物往往有神奇的、超自然的屬性，如各種神奇的寶物、可以像人一樣說話做事的動物等
最新試題
故事的類型學(xué)研究的第一步是將民間故事分類。分類是將民間故事中同一情節(jié)的不同異文歸為一個類型，并寫出簡潔的提要，然后分類編排，統(tǒng)一編號。目前國際上比較通用的分類方法是（）
民間小戲與大戲相比，（）
少數(shù)民族語言文學(xué)作品翻譯的方法有（）
生活故事是指以寫實的手法直接反映階級社會里的社會現(xiàn)象、階級關(guān)系、世態(tài)人情及日常生活的民間故事。因為它主要是反映日常生活、世態(tài)人情，以及寫實的手法，所以又稱（）
民間文學(xué)中常常出現(xiàn)的“三段式”的講述方式、“類型化”的故事，這主要體現(xiàn)了民間文學(xué)的（）。
我們可以從以下幾點區(qū)分純文學(xué)、通俗文學(xué)與民間文學(xué)？（）
在長期的歌唱過程中，各民族都形成了有自己民族特點的固定的民歌形式。這主要體現(xiàn)了民間文學(xué)的（）。
三月三是中國西南地區(qū)的一些少數(shù)民族地區(qū)一個隆重而盛大的節(jié)日，與此對應(yīng)是我國古代漢族的哪一個節(jié)日？（）
下面屬于民間說唱的有（）
1924年，（）先生在北大《歌謠周刊》上發(fā)表《孟姜女故事的轉(zhuǎn)變》一文，首次對孟姜女故事的演變過程進(jìn)行了比較系統(tǒng)全面的研究。