A.格物
B.知物
C.其物
D.及物
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A、道無(wú)定體,學(xué)貴適用
B、小疑則小悟
C、發(fā)先儒之所未發(fā)者
D、是故養(yǎng)士為學(xué)校之一事
A.情性
B.清醒
C.情形
D.慶幸
A.問(wèn)之弗知弗措也。
B.學(xué)之弗能弗措也。
C.思之弗得弗措也。
D.辨之弗明弗措也。
A.思意
B.司儀
C.私意
D.思議
A.夫萬(wàn)民之從利也,如水之走下,不以教化提防之,不能止也。(萬(wàn)民追逐利益,就像水向下流一樣,不用教化來(lái)做提防,就不能防止了。)
B.《詩(shī)》曰:“夙夜匪解(xiè)。”(《詩(shī)經(jīng)》說(shuō):“從早到晚都不懈怠。”)
C.《書(shū)》云:“茂哉茂哉。”(《尚書(shū)》說(shuō):“茂盛啊,茂盛啊。”)
D.然則常玉不瑑,不成文章。(然而一般的玉不雕琢的話,就不能成就美好的花紋。)
最新試題
《中庸》最重視“誠(chéng)”,但其實(shí)道家也講“誠(chéng)”,請(qǐng)問(wèn)“精誠(chéng)”一詞,最早出現(xiàn)在哪部經(jīng)典?()
宋明理學(xué)的終極價(jià)值追求討論的是()。
在《易傳》中,“性命”作為一個(gè)范疇體現(xiàn)為人與天的關(guān)系,成為古人追求天人合一,實(shí)現(xiàn)生命境界的基本出發(fā)點(diǎn)。
《漢書(shū)》記載的歷史,以什么朝代為主?()
儒家所建構(gòu)“堯、舜、禹、湯、文、武、周公”的傳承譜系蘊(yùn)含了“內(nèi)圣外王”的思想。
《孟子》中的“爾為爾,我為我,雖袒裼裸裎于我側(cè),爾焉能浼我哉”并非是對(duì)柳下惠坐懷不亂故事的直接描述。
關(guān)于儒家“禮樂(lè)”思想的特點(diǎn)說(shuō)法正確的是()。
在朱熹的理論系統(tǒng)中,心具有哪些方面的含義?()
中國(guó)古代戲劇到了什么時(shí)期才得以成型?()
“寂”作為我國(guó)傳統(tǒng)藝文思想中重要的范疇之一,其內(nèi)涵不包括哪一項(xiàng)?()