A.民族成員個人之間的關(guān)系
B.民族群體之間的關(guān)系
C.民族整體與個人之間的關(guān)系
D.不同民族成員之間的關(guān)系
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A、常態(tài)發(fā)展
B、異態(tài)發(fā)展
C、跳躍式發(fā)展
D、滯后式發(fā)展
A、問題越來越多
B、矛盾越來越尖銳
C、各民族充分發(fā)展繁榮
D、各民族共同繁榮和共同性日益增多
A、血緣關(guān)系
B、地域關(guān)系
C、人們共同體形式
D、原始社會的社會組織形式
A、中國人式
B、希臘人式
C、羅馬人式
D、德意志人式
A、民族組合
B、民族分化
C、民族自然同化
D、民族強迫同化
最新試題
杜維明先生提出了哪個概念來形容數(shù)千萬華僑在跨國流動中的文化表達?()
?李亦園先生認為中國人關(guān)于宇宙存在的基本框架或基本原則是()。
?各族文化交相輝映,中華文化歷久彌新,這是今天我們強大什么的根源?()
?林耀華先生提出哪個具有原創(chuàng)性的民族學(xué)研究理論?()
?信息文明采取的交流方式是()。
?N,Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國家中狩獵采集民”一文中,把第一世界內(nèi)的原住民族社會秩序的再生產(chǎn)分為()。
?游牧文明采取的生產(chǎn)方式是()。
?民族之間形成的關(guān)系體,所有民族形成了互聯(lián)網(wǎng)似的互動中,我們稱之為()。
工業(yè)文明采取秩序的方式是()。
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時期發(fā)表了哪篇文章,被認為是中國民族學(xué)家試圖將民族學(xué)應(yīng)用到實際的的政治建設(shè)中嘗試,民族學(xué)不再被看作純理論的學(xué)問,把民族學(xué)理論與實踐更加緊密地聯(lián)合起來了?()?