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A.作者以空間方位為順序，詳細(xì)記述了上峨眉山觀覽“佛光”的經(jīng)過
B.對峨眉奇觀的各種“佛光”現(xiàn)象，作者用他那生花妙筆，將其隱顯變幻的萬千景象，猶如萬花筒似的呈現(xiàn)在讀者眼前
C.如描寫“攝身光”時，采用由遠(yuǎn)到近的寫法，展開細(xì)致描寫，勾勒出“攝身光”那獨(dú)特的美妙如畫的動人景象
D.再如描寫“清現(xiàn)”光，采用由近到遠(yuǎn)的寫法，描畫出“清現(xiàn)”光那種絢麗、美妙的迷人畫面
E.作者用飛揚(yáng)的筆法，為讀者展示了廣闊而又深邃的大自然那千變?nèi)f化的美麗姿容

A.字致能，號石湖居士，吳縣（今江蘇蘇州）人
B.宋仁宗紹興二十四年（1154年）進(jìn)士，歷任禮部員外郎、處州知府、四川制置使、參知政事等職
C.曾奉命出使金國，在金主面前，他慷慨陳詞，不辱使命，為朝野稱道
D.晚年歸隱故鄉(xiāng)石湖
E.他的詩與王安石、楊萬里、陸游齊名，號稱南宋四大家

A.晡食：指早餐
B.穹龜：隆背的烏龜
C.窅（yǎo）渺：深遠(yuǎn)廣袤
D.窞（dān）：深坑
E.斬絕：陡峭壁立，猶如被刀斬過一樣

A.字子才
B.號簡齋、隨園老人
C.浙江錢塘（今杭州）人
D.清代詩人，論詩主張抒寫性情，創(chuàng)“性靈”說
E.清康熙年間進(jìn)士，曾任江寧等地知縣，辭官后僑居江寧，筑園林于小倉山，號隨園

A.不以物喜，不以己悲
B.居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君
C.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎
D.山高風(fēng)巨，霧氣去來無定
E.下瞰峭壑陰森，楓松相問，五色紛披，燦若圖繡

A.越明年：到第二年（慶歷五年）。越：及，到
B.浩浩湯湯（dàng）：水勢浩大的樣子
C.居廟堂之高：端坐在高高的廟堂之上
D.大觀：雄偉壯觀的景象

A.喑噁（yīnwù）
B.峻嶒（língcéng）
C.訇訇（hōnghōng）
D.巉（chán）巖
E.渿（nài）河

A.不僅描述了雨中泰山的獨(dú)特風(fēng)姿，更記錄了雨中登山的獨(dú)特情趣
B.“有雨趣而無淋漓之苦”，確有“獨(dú)得之樂”
C.“敢于在雨中登泰山”，才能“獨(dú)得其樂”
D.文章緊扣“雨”字，寫盡泰山“雨中奇景”
E.文章還采用先總后分的寫法，把泰山奇景從不同角度展現(xiàn)給讀者

A.龔自珍《說天壽山》主要說明了天壽山明十三陵的概況
B.喬宇《恒山記》講的是因武宗去世，世宗即位，他因此赴西北宣諭，便順道游覽了恒山。本文即記其事
C.袁宏道《虎丘記》，說的是他解職離吳前，流連虎丘勝景，寫下了這篇描寫吳中民俗的散文
D.張岱的《晚游六橋待月記》，是他首次漫游西湖時寫下的系列游記中的一篇
E.徐弘祖的《游黃山記》（后）是他第二次游黃山的日記

A.近代改良主義的先驅(qū)者I
B.明代文學(xué)家，明神宗萬歷十九年（1591年）進(jìn)士
C.官至吏部郎中
D.袁宏道是“公安派”的創(chuàng)始者和領(lǐng)袖人物
E.在文學(xué)上主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的性靈說