A.完備無缺的絕對(duì)真理
B.顛撲不破的客觀真理
C.開辟了人類認(rèn)識(shí)真理的道路
D.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一
E.包羅各種知識(shí)的終極真理
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A.客觀物質(zhì)性
B.自覺能動(dòng)性
C.社會(huì)歷史性
D.自然本能性
E.主觀隨意性
A.真理與謬誤是對(duì)立統(tǒng)一的
B.真理與謬誤相比較而存在
C.真理的發(fā)展是通過與謬誤的斗爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)的
D.真理和謬誤的區(qū)別是既是絕對(duì)的又是相對(duì)的
E.真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
A.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展是有條件的
B.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)多次反復(fù)的過程
C.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是周而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)動(dòng)
D.對(duì)簡(jiǎn)單事物，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)可以一次完成
E.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)無限發(fā)展的過程
A.客觀的物質(zhì)的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性
B.主觀精神的活動(dòng)，具有隨意性
C.能動(dòng)的活動(dòng)，具有自覺性
D.社會(huì)的活動(dòng)，具有階級(jí)性
E.動(dòng)物式的本能活動(dòng)，具有遺傳性
A.唯物史觀承認(rèn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，唯心史觀全都否認(rèn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律性
B.唯心史觀承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的作用；唯物史觀否認(rèn)社會(huì)意識(shí)的作用
C.唯物史觀認(rèn)為社會(huì)的物質(zhì)生活決定社會(huì)的精神生活；唯心史觀則相反
D.唯物史觀承認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用；唯心史觀否認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用
E.唯心史觀認(rèn)為人的思想動(dòng)機(jī)決定歷史的發(fā)展，唯物史觀則認(rèn)為思想動(dòng)機(jī)背后還有物質(zhì)根源
最新試題
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
當(dāng)代中國(guó)改革的主要任務(wù)是（）
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。