A.認識運動的發(fā)展是有條件的
B.認識運動是一個多次反復(fù)的過程
C.認識運動是周而復(fù)始的循環(huán)運動
D.對簡單事物,認識運動可以一次完成
E.認識運動是一個無限發(fā)展的過程
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A.客觀的物質(zhì)的活動,具有直接現(xiàn)實性
B.主觀精神的活動,具有隨意性
C.能動的活動,具有自覺性
D.社會的活動,具有階級性
E.動物式的本能活動,具有遺傳性
A.唯物史觀承認社會發(fā)展的規(guī)律,唯心史觀全都否認社會發(fā)展規(guī)律性
B.唯心史觀承認社會意識的作用;唯物史觀否認社會意識的作用
C.唯物史觀認為社會的物質(zhì)生活決定社會的精神生活;唯心史觀則相反
D.唯物史觀承認人民群眾創(chuàng)造歷史的作用;唯心史觀否認人民群眾創(chuàng)造歷史的作用
E.唯心史觀認為人的思想動機決定歷史的發(fā)展,唯物史觀則認為思想動機背后還有物質(zhì)根源
A.人們不能正確認識人的自覺活動和社會規(guī)律客觀性的關(guān)系
B.剝削階級的偏見有意歪曲歷史
C.社會本身沒有客觀規(guī)律性可遵循
D.社會生產(chǎn)規(guī)模狹小,限制了人們的眼界
E.否認階級和階級斗爭
A.包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和科學(xué)等社會意識形式
B.包括同日常社會生活相聯(lián)系的未加以理論化、系統(tǒng)化的社會心理
C.是社會存在的反映
D.是成為一定的社會形態(tài)的精神標志的社會意識形態(tài)
E.是反映并服務(wù)于社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)的思想的上層建筑
A.社會意識的發(fā)展可以長期超前于社會存在的發(fā)展
B.社會意識發(fā)展和社會存在發(fā)展的不平衡性
C.社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性
D.社會意識諸形式之間相互作用和影響
E.社會意識對社會存在具有能動的反作用
最新試題
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上,才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中,各種矛盾的地位和作用是平衡的。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟集團,如金磚國家、上合組織等。
政治上層建筑一旦形成,就成為一種現(xiàn)實的力量,影響并制約著人們的思想理論觀點。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
壟斷時期,國際市場上的競爭越來越激烈,不僅經(jīng)濟領(lǐng)域的競爭多種多樣,而且還擴大到經(jīng)濟領(lǐng)域以外進行競爭。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用,而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會存在。
在工作中經(jīng)常說的要認識和抓住影響全局的主要問題,其實說的就是要認識和抓住特殊矛盾。