科學(xué)研究是面向未知世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng),追蹤科學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀以提煉問題依賴于研究者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與理論興趣。在科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中()。
①科學(xué)問題的形成遵循客觀世界的固有規(guī)律
②科學(xué)問題的提出與科學(xué)發(fā)展水平高度相關(guān)
③科學(xué)問題的選擇反映出研究者的興趣愛好
④科學(xué)問題來源于實(shí)踐并決定著實(shí)踐的水平
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
作家肖伯納說:“人生有兩大悲劇,一是沒有得到你心愛的東西,另一是得到了你心愛的東西”;學(xué)者周國平則說:“人生有兩大快樂,一是沒有得到你心愛的東西,于是你可以去尋求和創(chuàng)造,另一是得到了你心愛的東西,于是你可以去品味和體驗(yàn)”。這體現(xiàn)了()。
①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性
②尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦
③意識(shí)是客觀存在的主觀映象
④價(jià)值判斷具有主觀性,往往會(huì)因人而異
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
過去的30年,深圳被譽(yù)為“中國夢(mèng)想的試驗(yàn)場”。今天,特區(qū)將肩負(fù)時(shí)代賦予的新使命,要敢于自我否定、大膽創(chuàng)新和實(shí)踐,繼續(xù)作為中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要窗口,起好示范作用。材料包含的唯物辯證法道理是()。
①?zèng)]有實(shí)踐就沒有發(fā)展
②辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)
③自我否定是否定過去,展望未來
④個(gè)別蘊(yùn)含一般
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
2010年8月底,中國的很多富豪都陸續(xù)接到比爾·蓋茨和巴菲特慈善晚宴的邀請(qǐng)。駐地于這場被普遍認(rèn)為是勸捐的“鴻門宴”,中國首善陳光標(biāo)率先回應(yīng),宣布死后“裸捐”(即將全部個(gè)人財(cái)產(chǎn)捐給社會(huì)),但也有眾多富豪拒絕出席,有人稱可以通過其他多種方式進(jìn)行慈善活動(dòng),這說明()。
①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主觀性
②價(jià)值觀決定著個(gè)人的社會(huì)價(jià)值
③意識(shí)活動(dòng)總是具有自覺選擇性
④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征
A.②④
B.①②
C.①④
D.①③
A.意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀反映
B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑
C.社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí)
D.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系
2011年3月19日,安徽省渦陽縣舉行“與先哲對(duì)話——老子文化高端論壇”。處下不爭,是老子的立身處世原則。“夫唯不爭,故天下莫能與之爭。”這其中蘊(yùn)含的哲理是()。
①矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)
②矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
③任何事物都包含既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面
④矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立
A.①③
B.③④
C.①②
D.②④
最新試題
一天,獵人一槍擊中了一只兔子的后腿,然后讓獵狗追趕受傷的兔子。結(jié)果,兔子帶著槍傷成功地逃生回家,它的兄弟們都圍過來驚訝地問:“那只獵狗很兇呀,你又帶了槍傷,是怎么甩掉他的呢?”兔子說:“那只狗只是努力而已,我卻是竭盡全力!它沒追上我,最多挨它主人的一頓罵;但我若被它追上了,我就沒命了!”與寓言體現(xiàn)的哲理一致的是()。
用塑料桶裝食用油是一個(gè)常見的現(xiàn)象,但最近科學(xué)研究卻發(fā)現(xiàn),塑料桶里含有雙酚A,長期用塑料桶裝食用油將會(huì)對(duì)人體的健康帶來極大的危害。這告訴我們()。①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一②任何事物都是普遍聯(lián)系的③科學(xué)研究的實(shí)踐活動(dòng),推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展④意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用
針對(duì)“學(xué)術(shù)大眾化”這一論題,復(fù)旦大學(xué)俞吾金教授指出,學(xué)術(shù)“大眾化”是方式,最終的目的是“化大眾”,對(duì)一觀點(diǎn)理解正確的是()。①“大眾化”在于尊重群眾主體地位②“化大眾”是實(shí)踐的目的和歸宿③“化大眾”發(fā)揮了理論的引領(lǐng)作用④“大眾化”與“化大眾”相反相成
中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話機(jī)制是2009年4月在兩國領(lǐng)導(dǎo)人的共同倡導(dǎo)下建立的,是中美雙方建設(shè)21世紀(jì)積極合作全面的中美關(guān)系的重要平臺(tái)。這一平臺(tái)必將促進(jìn)兩國關(guān)系向更加美好的方向發(fā)展。材料表明()。
傳統(tǒng)高耗能產(chǎn)品面臨挑戰(zhàn),新能源產(chǎn)品將迎來新生。但是,老百姓對(duì)新能源產(chǎn)品的推廣使用有一個(gè)漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)過程,所以要從試點(diǎn)示范到全面推廣。這說明了()。①共性與個(gè)性是辯證統(tǒng)一的②新事物成長都有一個(gè)從被拒絕到被接納的過程③事物發(fā)展的總方向是前進(jìn)的、上升的④“人為”聯(lián)系無法真正獨(dú)立于人的意志以外
唐代著名的文學(xué)家白居易主張“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作”。這一主張?zhí)N涵的哲學(xué)道理是()。
2010年12月4日是仝國法制宣傳日,央視公布了“十年法治人物”評(píng)選結(jié)果。他們大都是身在法治工作一線的基層普通干部與群眾,這些“小人物”為他人、為公眾的利益而不懈奔波。他們對(duì)法治的追求令人尊敬,他們列法治的信念令人感動(dòng)。從這些“小人物”身上,我們可以看到()。①人既是價(jià)值的創(chuàng)造者,又是價(jià)值的享受者②人只有在勞動(dòng)中、在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值③人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)提供的客觀條件④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,需要努力發(fā)展自己的技術(shù)和才能
在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整中,各地區(qū)一定要著眼本地實(shí)際,因地制宜,發(fā)展地區(qū)特色經(jīng)濟(jì),找好著力點(diǎn)。發(fā)展地區(qū)特色經(jīng)濟(jì)要選好著力點(diǎn),體現(xiàn)的唯物辯證法道理是()。
隨著印度海底出現(xiàn)了大面積的升降,出現(xiàn)了重力差,就引起了海嘯。地震發(fā)生以后,一個(gè)印尼場要進(jìn)行調(diào)整,在調(diào)整的過程中,就有可能引起火山爆發(fā)。這啟示我們()。
目前,我國的城市青少年所用手機(jī)功能越來越完善。在手機(jī)上可以上網(wǎng)玩《魔獸世界》、《夢(mèng)幻西游》和《網(wǎng)絡(luò)偷菜》等游戲。可一些青少年的世界觀、人生觀還不夠成熟,一些意志薄弱、自控的青少年把虛擬想象的世界當(dāng)作真實(shí)的世界,陷于其中不能自拔,嚴(yán)重影響了身心健康和學(xué)業(yè)的發(fā)展。這說明()。①思維和存在的關(guān)系問題對(duì)人的思想和行動(dòng)有重大影響②把虛擬世界當(dāng)作客觀世界是機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)③世界沒有不可認(rèn)識(shí)之物,只有尚未被認(rèn)識(shí)之物④青少年必須樹立科學(xué)的世界觀