A.理性認識以感性認識為基礎(chǔ)
B.理性認識是認識的高級階段
C.感性認識有待于上升到理性認識
D.感性認識和理性認識是統(tǒng)一的認識過程的兩個階段
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A.感性認識有待于進一步深化
B.感性認識對獲得真理毫無意義
C.眼見、耳聽不一定為實
D.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準
A.正確揭示了認識的來源
B.是樸素的唯物主義認識論
C.是一種唯心主義
D.在認識論上屬于先驗論
A.能動革命的反映論與直觀被動的反映論的界限
B.可知論與不可知論的界限
C.唯物主義反映論與唯心主義先驗論的界限
D.辯證反映論與形而上學(xué)反映論的界限
A.想像是獲得認識的基礎(chǔ)
B.想像對主體認識活動有誘導(dǎo)作用
C.想像在認識活動中起決定性作用
D.想象屬于認識過程中的理性因素
A.是不可知論的觀點
B.肯定了真理的辯證性
C.否定了真理的絕對性
D.否定了真理的相對性
最新試題
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
當代中國改革的主要任務(wù)是（）
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
當舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。