在前工業(yè)社會中，生命只被劃分為未成年期和成年期兩個主要階段。

教師的學(xué)科知識會影響到教師對學(xué)生的提問方式。

互動主義現(xiàn)象學(xué)認為，知識、真理、能力、智慧以及其他所謂的“客觀現(xiàn)實”，都是社會性建構(gòu)的結(jié)果。

1979年，伴隨著社會學(xué)的恢復(fù)和重建，我國的教育社會學(xué)也進入了恢復(fù)重建和發(fā)展時期。

在新的學(xué)生角色觀念背后是一種建構(gòu)主義的新型知識觀念。

互動論經(jīng)常集中研究日常生活情景中的面對面式的互動。

1917年，斯奈登出版了世界上第一部以“教育社會學(xué)”命名的教科書。

陶孟和主張教育社會學(xué)的學(xué)科使命就是要改良教育，并通過改革教育最終達到改良社會之目的。

舒爾茨所說的“教育投資”不包括學(xué)生放棄的收入。

教育社會學(xué)強調(diào)判斷是否構(gòu)成社會的關(guān)鍵在于人數(shù)多寡或規(guī)模的大小。