A.科學(xué)創(chuàng)新高于一切
B.維護(hù)人的生命尊嚴(yán)
C.維護(hù)人的自主權(quán)
D.尊重人的知情同意
E.保護(hù)人的不受傷害
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A.強(qiáng)調(diào)生命存在質(zhì)量，根據(jù)生命質(zhì)量給出相應(yīng)對策
B.強(qiáng)調(diào)生命平等，對待所有病人要一視同仁
C.救治行動是在境遇中做出的，而不是由醫(yī)德規(guī)范規(guī)定的
D.主張以個(gè)體生命對他人、群體和社會意義的大小來做出醫(yī)療決定
E.人的生命至高無上，神圣不可侵犯
A.療效最好
B.安全無害
C.痛苦最小
D.耗費(fèi)最少
E.滿意度最好
A.減少痛苦
B.不傷害
C.有利
D.建立并采取取代方法
E.尊重
A.妙聞
B.阇邏迦
C.希波克拉底
D.蓋倫
E.邁蒙尼提斯
A.病人及家屬或單位要求轉(zhuǎn)院者
B.急危重患者
C.非診療范圍內(nèi)的病人
D.病情確需要住院或留觀，但因?yàn)獒t(yī)院無床位且病情允許轉(zhuǎn)院時(shí)
E.病人或其家屬簽字同意轉(zhuǎn)院治療
最新試題
下列對醫(yī)學(xué)生實(shí)習(xí)性質(zhì)理解不正確的一項(xiàng)是（）。
價(jià)值是客體對于主體需要的滿足。生命價(jià)值的客體與主體分別是（）。
強(qiáng)調(diào)人的生命存在質(zhì)量，從而給出相應(yīng)對策的生命理論是（）。
公元前430年，雅典發(fā)生了可怕的瘟疫，對這種索命的疾病，人們避之唯恐不及。但此時(shí)希臘北邊馬其頓王國的一位御醫(yī)，卻冒著生命危險(xiǎn)前往雅典救治。這位御醫(yī)具有的醫(yī)德精神是（）。
繼承了希波克拉底的體液學(xué)說，發(fā)展了機(jī)體的解剖結(jié)構(gòu)和器官生理概念，在醫(yī)德方面很有建樹的醫(yī)生是（）。
研究優(yōu)良醫(yī)學(xué)道德制定規(guī)律與方法的是（）。
在教學(xué)醫(yī)院的臨床教學(xué)中，如果發(fā)現(xiàn)一個(gè)罕見病例非常具有教學(xué)價(jià)值，下列行為不正確的是（）。
與“平等待患”直接相關(guān)的是（）。
隨著實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)迅猛的發(fā)展，近代醫(yī)學(xué)在生物科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。同時(shí)，醫(yī)學(xué)的發(fā)展又推動了醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)事業(yè)的社會化。隨著醫(yī)院的出現(xiàn)和發(fā)展，醫(yī)療活動的主要形式也從醫(yī)生個(gè)人行醫(yī)發(fā)展到集體行醫(yī)。這一現(xiàn)實(shí)背景決定了近代醫(yī)學(xué)倫理的基本特征是（）。
涉及器官分配倫理問題的是（）。