高級(jí)中學(xué)歷史高中歷史學(xué)科知識(shí)與能力章節(jié)練習(xí)(2018.03.16)

來(lái)源：考試資料網(wǎng)

1 為紀(jì)念某次會(huì)議，朱德元帥曾賦詩(shī)一首：“群龍得首自騰翔，路線精通走一行。左右偏差能糾正，天空無(wú)限任飛揚(yáng)?！痹摃?huì)議標(biāo)志著（）。

2 在英國(guó)，自耕農(nóng)（獨(dú)立小農(nóng)）直到1750年才消亡。在法國(guó)，直到19世紀(jì)后半期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。在美國(guó)，獨(dú)立的自由小農(nóng)創(chuàng)造了“美國(guó)式”的農(nóng)業(yè)發(fā)展道路。這些史實(shí)說(shuō)明（）。

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3 當(dāng)讀到：條件一：科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對(duì)儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時(shí)尚。條件二：學(xué)堂上老師帶讀：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！庇纱伺袛嗟贸龅恼_答案是（）。

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4 馬克思在1862年指出：“顯然，太平軍就是中國(guó)人的幻想所描繪的那個(gè)魔鬼的（化身）。但是，只有在中國(guó)才能有這類魔鬼。這類魔鬼是停滯的社會(huì)生活的產(chǎn)物?！敝臍v史學(xué)家蘇雙碧指出：“洪秀全則在建都南京之后，仍然依賴拜上帝教，教權(quán)就成了爭(zhēng)權(quán)奪利的工具。金田起義前，出于革命斗爭(zhēng)形勢(shì)的需要，楊秀清代天父下凡，援救了革命，洪秀全只好加以承認(rèn)。由于王權(quán)和神權(quán)并行，神權(quán)實(shí)際上又高于王權(quán)，而神權(quán)又落在大臣楊秀清手中，這就必然造成洪秀全和楊秀清的矛盾，而這兩人的矛盾又必然要延伸到其他大臣之中?！庇纱丝梢钥闯鲴R克思和蘇雙碧（）。

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5 “英國(guó)‘光榮革命’在一個(gè)有長(zhǎng)期專制傳統(tǒng)的國(guó)家找到了一個(gè)擺脫革命與專制的循環(huán)，能有效地控制‘控制者’的辦法?！边@里的“辦法”是指（）。

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6 面對(duì)抗戰(zhàn)勝利后全國(guó)人民希望“全國(guó)黨派，無(wú)論在朝在野，均各以和平建國(guó)為共同目標(biāo)”的呼聲，中國(guó)共產(chǎn)黨（）

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7 魯迅在《從孩子的照相說(shuō)起》中曾說(shuō)：“因?yàn)槎嗄晔苤致?，就和這‘洋氣’為仇，更進(jìn)一步，則故意和這‘洋氣’反一調(diào)：他們活動(dòng)，我偏靜坐；他們講科學(xué)，我偏扶乩；他們穿短衣，我偏著長(zhǎng)衫；他們重衛(wèi)生，我偏吃蒼蠅……這才是保存中國(guó)固有文化，這才是愛(ài)國(guó)，這才不是奴隸性?！鄙鲜銮樾巫羁赡艹霈F(xiàn)于（）。

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8 “雅典民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的，其實(shí)質(zhì)是以雅典工商奴隸主為領(lǐng)導(dǎo)的奴隸主階級(jí)對(duì)于奴隸、非公民群眾實(shí)行專政的工具，歸根結(jié)底，它是為奴隸主階級(jí)整體的經(jīng)濟(jì)利益而服務(wù)，是奴隸主自由民階級(jí)的民主?！毕铝懈黜?xiàng)能證明這一觀點(diǎn)的是（）。

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9 中國(guó)秦朝時(shí)期制定的法律細(xì)密嚴(yán)苛，實(shí)行“輕罪重罰”；古羅馬《民法大全》規(guī)定“……不得基于懷疑而懲罰任何人”。以上材料說(shuō)明二者（）。

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