古希臘的民主政治章節(jié)練習(xí)(2017.12.04)

來源：考試資料網(wǎng)

1 恩格斯說：“隨著商業(yè)和工業(yè)的發(fā)展，發(fā)生了財富積累和集中于少數(shù)人手中以及大批自由公民貧困化的現(xiàn)象。擺在自由公民面前的只有兩條道路：或者從事手工業(yè)去跟奴隸勞動競爭，而這被認(rèn)為是可恥的、卑賤的職業(yè)，并且不會有什么成功；或者變?yōu)楦F光蛋。他們在當(dāng)時條件下不可避免地走上了后一條道路；由于他們數(shù)量很大，于是就把整個雅典國家引向了滅亡。所以，使雅典滅亡的并不是民主制，而是排斥自由公民勞動的奴隸制?！睂@段話理解正確的是（）

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2 “（雅典公民）不僅可以享受阿提卡的橄欖油和葡萄酒，而且可以食用黑海的谷物和……穿波斯的拖鞋，睡愛爾蘭的床……”這表明（）

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3 古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，組成城邦的公民理想人數(shù)應(yīng)以5040人為上限，因為這個數(shù)字是個人能認(rèn)識并充分交流的極限。關(guān)于他的這一想法，下列說法不正確的是（）

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4 古希臘直接民主政治制度下，政治家必須具備很強的演說能力，出現(xiàn)了教授修辭學(xué)、論辯術(shù)和從政知識的哲學(xué)家，形成了“智者學(xué)派”。由此可見，與“智者學(xué)派”產(chǎn)生密切相關(guān)的是，希臘（）

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5 古希臘思想家柏拉圖說“我們環(huán)繞著大海（愛琴海）而居，如同青蛙環(huán)繞著水塘。”這說明古希臘文明勃興的最重要的客觀條件是（）

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6 恩格斯說，“隨著商業(yè)和工業(yè)的發(fā)展，發(fā)生了財富積累和集中于少數(shù)人手中以及大批自由公民貧困化的現(xiàn)象；擺在自由公民面前的只有兩條道路：或者從事手工業(yè)去跟奴隸勞動競爭，而這被認(rèn)為是可恥的、卑賤的職業(yè)……或者變成窮光蛋。他們……于是就把整個雅典國家引向了滅亡。所以，使雅典滅亡的并不是民主制……而是排斥自由公民勞動的奴隸制”。對這段話理解正確的是（）

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7 悉尼•胡克在《歷史中的英雄》一書中說：“假如我們給英雄下這樣一個定義：英雄就是具有事跡創(chuàng)造性并且能夠重新決定歷史進(jìn)程的某些人，那么，緊跟著下一步的推論應(yīng)該是：一個民主的社會對于英雄人物必須永遠(yuǎn)加以提防……因為天才和能力時常會被濫用?！笨死固崮崽岱烙⑿廴宋锏年P(guān)鍵措施是（）

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8 公元前453年，由三名貴族組成的羅馬考察團(tuán)前往希臘，經(jīng)過近一年的考察，認(rèn)為雅典的政治制度是“外觀的民主，實質(zhì)的獨裁”。這種說法的主要理由是（）

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9 面對波斯人的人侵，雅典使節(jié)向斯巴達(dá)人保證說，他們絕不會背叛希臘人，因為他們有著共同的血緣和語言、共同的祭壇。在城邦危機時代，“泛希臘主義”的思想觀念日益強烈。從表面上看，這種文化認(rèn)同感的形成似有助于希臘世界的政治統(tǒng)一，但是希臘人的文化認(rèn)同感植根于更深刻的層次。在他們看來，他們與非希臘人的本質(zhì)區(qū)別正在于他們是生活在城邦里的，而非希臘人不是；他們作為“城邦動物”的屬性才構(gòu)成希臘文化一致性的原初基點，其他的表征均衍生于此。該材料（）

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