《漢書》載：“卜式，河南人也……式入山牧，羊致千余頭，買田宅。”《史記?貨殖列傳》記載：“言陂澤養(yǎng)魚，一歲收得千石賣也……安矣千樹棗……渭川千畝竹?！边@反映出漢代（）。

“七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。……九月筑場圃，十月納禾稼。黍稷重穆，禾麻菽麥。”這首詩歌反映了（）。

辭賦“江分內(nèi)外，騰翔魚貫；離堆鎖峽，寶瓶攸關(guān)”贊譽(yù)的工程是（）。

戰(zhàn)國諸子爭鳴時，各流派都聲稱自己的智慧包羅萬象，認(rèn)為競爭對手那只是部分真理。“墨子蔽于用而不知文”、“申子蔽于勢而不知知”、“莊子蔽于天而不知人”、“孔子仁知且不蔽”。持這一觀點的人應(yīng)是（）。

史學(xué)家呂思勉在《先秦學(xué)術(shù)概論》中提到：“道家之學(xué)，實為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆于明一節(jié)之用，道家則總攬其全，諸家皆其用，而道家則其體?！庇茖W(xué)家李約瑟說“中國文化就像一棵參天大樹，而這棵參天大樹的根在道家?！眱烧邔Φ兰宜枷敫叨瓤隙ǖ闹饕罁?jù)是道家（）。

春秋時期，管仲在齊國推行糧食“準(zhǔn)平”政策，即在市場糧價低迷時，由政府收購囤積；當(dāng)市場上糧價奇高時，政府則將囤積的糧食平價拋出。這一做法（）。

人們用“春秋戰(zhàn)國亂悠悠”來形容當(dāng)時的社會狀況。導(dǎo)致此歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的制度根源是（）。

先秦著作《山海經(jīng)》記載：“后稷（后稷是古代周族始祖）是播百谷。稷之孫曰叔均，是始作牛耕?！睆目脊虐l(fā)現(xiàn)來看，在河南、山西、江蘇、浙江、上海、廣西、內(nèi)蒙古、吉林等省區(qū)市出土了商周時期的石犁。這說明（）。

《睡虎地秦墓竹簡》記載，司法機(jī)關(guān)受理案件后，要把當(dāng)事人的姓名、身份、籍貫、是否有前科等問題寫成書面報告；然后前往現(xiàn)場勘驗、調(diào)查，每一過程都要做筆錄；庭審時要聽取當(dāng)事人雙方的口供，可進(jìn)行刑訊；最后，司法機(jī)關(guān)做出判決。整個審判過程都記錄下來，制作成“爰書”。這種制度一直沿用到秦朝。秦國的這種做法（）。

甲骨文的“法”字，由去、水、鹿三部分構(gòu)成，“法”字最早來源于母鹿產(chǎn)仔季節(jié)動物遷徙的啟發(fā)。由此可以推斷“法”字最早的本質(zhì)內(nèi)涵是（）。