A.王某在鄭某手術后第二天臀部出現(xiàn)癤腫并化膿感染
B.鄭某手術切口拆線時傷口出現(xiàn)感染
C.醫(yī)務科對鄭某傷口感染進行細菌培養(yǎng)
D.鄭某與主管醫(yī)生發(fā)生醫(yī)患糾紛
E.以上都是
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A.保證社會主義市場經(jīng)濟對醫(yī)療活動的促進
B.防止和最大限度地限制市場經(jīng)濟對醫(yī)療活動的副作用
C.解決醫(yī)療衛(wèi)生單位內(nèi)部的矛盾
D.實現(xiàn)醫(yī)療活動的道德本質(zhì)
E.為醫(yī)療衛(wèi)生體制改革奠定基礎
A.為醫(yī)療體制改革奠定基礎，引導方向
B.利于解決醫(yī)療衛(wèi)生單位內(nèi)部的矛盾
C.利于解決醫(yī)療衛(wèi)生機構與人民群眾及其他單位的矛盾
D.提高醫(yī)務人員的整體素質(zhì)
E.杜絕醫(yī)務人員的不正之風
A.市場經(jīng)濟的自主性
B.市場經(jīng)濟的求利性
C.市場經(jīng)濟的可控性
D.市場經(jīng)濟的平等性
E.市場經(jīng)濟的開放性
A.啟發(fā)了醫(yī)療機構自我發(fā)展的能力和潛力
B.調(diào)動了醫(yī)務人員的積極性
C.推動了醫(yī)學事業(yè)的發(fā)展
D.存進了醫(yī)學對經(jīng)濟效益的重視
E.促進了醫(yī)療機構對藥物和檢查設備的使用
A.安樂死的理論觀點是為了節(jié)約衛(wèi)生資源而提出的
B.安樂死至今仍是醫(yī)學倫理學的難題
C.安樂死的觀點是符合生命質(zhì)量和生命價值原則的
D.目前安樂死的對象只是患有不治之癥而又極其痛苦的臨終病人
E.目前實施安樂死的方式有兩種：主動安樂死和被動安樂死
最新試題
《希波克拉底誓言》是人類最早也是最權威的職業(yè)道德戒律。
涉及不同社會主體之間倫理關系的道德類型是（）
“我欲有疾，望醫(yī)之相救者何如？我之父母妻子有疾，望醫(yī)之相救者何如？易地以觀，則利心自淡矣?！边@一醫(yī)德名言，出自（）
醫(yī)學倫理學研究醫(yī)學中的道德而非倫理現(xiàn)象。
古希臘醫(yī)德之父希波克拉底強調(diào)“為病人謀利益”的醫(yī)學宗旨，認為“醫(yī)術是一切技術中最美和最高尚的”。
理論性的關注醫(yī)學倫理問題的方法有（）
主張個人以其對他人和社會的作用和意義的大小為標準，確定其生命的社會意義，以保證人類和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念被稱為功利論。
強調(diào)醫(yī)生的美德是古代醫(yī)學倫理的主要特點之一。
在以下醫(yī)患關系模式中，醫(yī)患雙方?jīng)Q策主動性大致相同的是（）
被認為是近代醫(yī)學倫理學起源標志的是（）