A.人文的設(shè)計(jì)注重歷史和文化傳統(tǒng)
B.人性的設(shè)計(jì)注重與自然的和諧
C.人文的設(shè)計(jì)注重與自然的和諧
D.人道的設(shè)計(jì)注重人的本性
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A.經(jīng)濟(jì)
B.神話
C.政治
D.階級(jí)
A.就建筑本身有著科學(xué)技術(shù)與個(gè)人體驗(yàn)相結(jié)合的東西
B.體現(xiàn)出了宗教的感性主義與從教的自由想象相結(jié)合的一個(gè)產(chǎn)物
C.體現(xiàn)出了宗教的理性主義與從教的自由想象相結(jié)合的一個(gè)產(chǎn)物
D.教堂出現(xiàn)是市政化傾向的結(jié)果
A.莊子
B.孟子
C.荀子
D.孔子
A.弗雷澤
B.席勒
C.車爾尼雪夫斯基
D.亞里士多德
A.達(dá)維特
B.席里柯
C.德拉克羅瓦
D.米勒
最新試題
中世紀(jì)美學(xué)的三種風(fēng)格不包括()。
()提出“學(xué)詩(shī)是人的思想道德修養(yǎng)的開始”。
早在希臘時(shí)期,人們就普遍認(rèn)為希臘神話由荷馬和赫西俄德系統(tǒng)化的。
畫畫和做飯是完全不同的兩種概念,不能產(chǎn)生類比。
羅馬人的道德理想中強(qiáng)調(diào)()。
藝術(shù)的地位在文藝復(fù)興前是比較高上的。
哲學(xué)的首要任務(wù)和存在價(jià)值是為()神學(xué)吶喊助威。
叔本華認(rèn)為人要從痛苦中解脫出來的途徑中徹底解脫是通過實(shí)體上的否定他人。
現(xiàn)實(shí)與迷幻的碰撞是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)關(guān)注和反思的方面之一。
邁錫尼文明的創(chuàng)造遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過克里特文明。