A.美不是天生自在的,美離不開觀賞者,任何觀賞都帶有創(chuàng)造性。
B.美并不是對任何人都是一樣的,同一外物在不同人的面前顯示為不同的景象,生成不同的意蘊(yùn)。
C.美帶有歷史性,在不同的歷史時代,民族和階級里,美具有共同性和差異性。
D.以上說法都正確
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A.列賓
B.庫因茲
C.夏加爾
D.列維坦
A.風(fēng)向感
B.原始素材
C.創(chuàng)新意識
D.理論感
A.劉義杰
B.馬未都
C.王世襄
D.張德祥
A.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)
B.工業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)
C.商業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)
D.大審美經(jīng)濟(jì)形態(tài)
A.見山是山,見水是水
B.見山不是山,見水不是水
C.“依前見山只是山,見水只是水”
D.心外無物
最新試題
認(rèn)為美與丑的區(qū)別,就在于一個引起快感,一個引起痛感,這是()。
英國的愛德華?布洛在1912年出版的《心理距離》一書,用()。
知覺與表象在美感活動中,就是要發(fā)揮“完形”的作用,創(chuàng)造充滿了生命力的感覺形象。
《美學(xué)與藝術(shù)理論》一書的作者是()。
《論鑒賞力的性質(zhì)和原則》一書的作者是()。
直覺已經(jīng)經(jīng)歷了心靈的綜合作用,它所感覺的已經(jīng)不是一些分散的,個別的印象。
原始人類已經(jīng)萌發(fā)了對美的追求。
人類的審美活動是無意識的本能活動,帶有人類的先天性。
馬克思從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)--哲學(xué)手稿》開始()。
馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中把人的本質(zhì)看成是()。