A.追求視覺(jué)形式
B.具有瞬間延展性
C.具有形神兼?zhèn)湫?br />
D.具有形象的模糊性
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A.現(xiàn)實(shí)美
B.社會(huì)美
C.藝術(shù)美
D.自然美
A.主體性
B.形象性
C.審美性
D.客觀性
A.社會(huì)美與自然美的最大區(qū)別在于,社會(huì)美有更強(qiáng)的時(shí)代性和地域性
B.社會(huì)美具有實(shí)在性、穩(wěn)定性;而自然美具有變化不居的特點(diǎn)
C.與自然美相比,社會(huì)美具有更直接的實(shí)踐性
D.自然美重在形式,社會(huì)美重在內(nèi)容
A.葛洲壩景觀
B.人體美
C.精神美
D.生活美
A.都江堰景觀
B.三北防護(hù)林工程景觀
C.兵馬俑
D.觀賞花卉
最新試題
康德在《判斷力批判》中給美所作的第一規(guī)定是()。
《美學(xué)與藝術(shù)理論》一書(shū)的作者是()。
直覺(jué)已經(jīng)經(jīng)歷了心靈的綜合作用,它所感覺(jué)的已經(jīng)不是一些分散的,個(gè)別的印象。
西方美學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)的美學(xué)研究主要采用()。
在歷史上,許多美學(xué)著作往往同時(shí)也是藝術(shù)理論著作。
人類的審美活動(dòng)是無(wú)意識(shí)的本能活動(dòng),帶有人類的先天性。
原始人類已經(jīng)萌發(fā)了對(duì)美的追求。
古今中外對(duì)美的本質(zhì)所作的形形色色的闡說(shuō)和界定,應(yīng)該說(shuō)都還只是一些猜想性的理論。
馬克思從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)--哲學(xué)手稿》開(kāi)始()。
從人的本質(zhì)出發(fā)探討美的本質(zhì),這無(wú)疑為解決美的本質(zhì)問(wèn)題提供了一把鑰匙。