A.是否表現(xiàn)為身體和敘述層面的分裂
B.是否在崇高的對立面
C.是否指向整體性和統(tǒng)一的意義
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A.是否帶來回旋上升
B.字面意思是否與寓意相反
C.是否屬于形而上學(xué)范疇
A.自我投射中的愛與欲望同時(shí)疏離和抹殺了主體、這種抹殺以死亡為喻
B.自我投射中的愛與自我疏離寓示的死亡是對立面
C.自我投射加強(qiáng)了自我意識和主體感
A.體現(xiàn)在鮑勃博爾赫斯式的的虛化人物和經(jīng)驗(yàn)的故事中
B.體現(xiàn)在杜拉斯間斷、猶豫、充滿空白的自我獨(dú)白中
C.體現(xiàn)在莫里森的悲劇情節(jié)中
A.西蘇認(rèn)為女性寫作延宕被動的詩學(xué)特征是人物敘述時(shí)減輕刺傷的手段和死而后生，虛位以待愛進(jìn)入寫作的手段
B.克里斯蒂娃的女性符號學(xué)表現(xiàn)了象征秩序內(nèi)理性語言、有意識的特征
C.詩意語言、精神病錯(cuò)亂語言、牙牙學(xué)語都不屬于克里斯蒂娃的女性符號學(xué)
A.攝影符號和王安憶的小說風(fēng)格都以絕對的現(xiàn)實(shí)主義傳遞出一種虛幻性
B.攝影符號和小說寫作風(fēng)格都逼真寫實(shí)
C.攝影符號與王的寫作風(fēng)格都具有魔幻現(xiàn)實(shí)主義
最新試題
法國學(xué)者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象，同時(shí)批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
錢鐘書先生認(rèn)為，比較文學(xué)的最終目的在于（）。
比較文學(xué)是當(dāng)今的一門“顯學(xué)”。
中國的意識流小說不重視情節(jié)的發(fā)展進(jìn)程，有淡化情節(jié)的傾向。
魯迅的創(chuàng)作既受果戈理、契訶夫、陀思妥耶夫斯基的影響，也受尼采和波德萊爾的影響。其中體現(xiàn)了流傳學(xué)研究的哪種形態(tài)？（）
比較文學(xué)的分支學(xué)科有（）
比較文學(xué)的媒介學(xué)研究大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，即（）。
只有研究外國文學(xué)才需要比較，中國文學(xué)研究不需要比較。
比較文學(xué)是對那些具有（）的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行比較研究。
“畫像”中的一系列幽靈般的女性人格化了斯蒂芬的精神成長經(jīng)歷，他詩歌中的Villanelle誘惑女反映了迷戀與背叛的雙重特征，為什么喬伊斯在此書中創(chuàng)造這樣的女性？（）