A.韓愈的《師說》
B.朱熹的《語錄》
C.顏元的《存學(xué)篇》
D.昆體良的《論演說家教育》
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A.一方水土養(yǎng)一方人
B.近朱者赤,近墨者黑
C.孟母三遷
D.蓬生麻中,不扶自直
A.直接觀察與間接觀察
B.參與式觀察與非參與式觀察
C.自然觀察與實驗室觀察
D.結(jié)構(gòu)式觀察與非結(jié)構(gòu)式觀察
A.有選擇性但不分化
B.既無選擇性又無分化
C.既有選擇性又有分化
D.無選擇性但又分化
A.教育科研
B.班級常規(guī)管理
C.教學(xué)
D.班集體的建設(shè)
A.前提
B.基礎(chǔ)
C.手段
D.目的
最新試題
素養(yǎng)立意的教學(xué)目標(biāo)一旦知識化,就會蛻化“知識本位”教學(xué)。()
()不是教育制度一般應(yīng)包括的基本要求。
古希臘城邦斯巴達(dá)的學(xué)校主要進(jìn)行的是()。
()是不同級別、不同類型、不同層次和不同專業(yè)教育的特定目標(biāo),它是教育目的的進(jìn)一步具體化。
強(qiáng)調(diào)工作場景中真實探究,以及倡導(dǎo)學(xué)校變革中的持續(xù)更新的是()的觀點。
()主張教育目的應(yīng)以社會要求為邏輯起點,主張以社會發(fā)展的需要而建構(gòu)教育活動。
教師社會化理論認(rèn)為教師社會化通常是獲得較高專業(yè)地位的變化過程。()
根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論,守恒觀念的形成標(biāo)志著兒童認(rèn)知發(fā)展進(jìn)入()。
()不屬于實用主義教育學(xué)的觀點。
()是教育的根本特性。