你可能感興趣的試題

判斷題
度是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍或節(jié)點(diǎn)。
答案：正確
判斷題
對(duì)立統(tǒng)一就是事物內(nèi)部包含著相互聯(lián)結(jié)、相互依存、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化，又相互排斥、相互分離、相互否定相互斗爭(zhēng)的方向和傾向。
答案：正確
單項(xiàng)選擇題
矛盾的（）就是指矛盾存在于一切事事物的發(fā)展過(guò)程中，每一種事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，也就是說(shuō)矛盾無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不有。
A.特殊性
B.斗爭(zhēng)性
C.普遍性
D.同一性
單項(xiàng)選擇題
（）是揭示客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系與外部表現(xiàn)之間相互關(guān)系、反映人們認(rèn)識(shí)客觀事物的水平和深度的一對(duì)哲學(xué)范疇。
A.內(nèi)容與形式
B.本質(zhì)與現(xiàn)象
C.認(rèn)識(shí)與理解
D.思維與存在
單項(xiàng)選擇題
（）是揭示事物具有的內(nèi)在要素與它的結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)方式之間相互關(guān)系的一對(duì)哲學(xué)范疇。
A.內(nèi)容與形式
B.原因與結(jié)果
C.必然與偶然
D.一般與特殊
判斷題
聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。
答案：正確
判斷題
列寧和毛澤東等人結(jié)合新的時(shí)代問(wèn)題發(fā)展了馬克思的唯物辯證法。
答案：正確
單項(xiàng)選擇題
馬克思的唯物辯證法受（）的影響最深。
A.費(fèi)爾巴哈
B.黑格爾
C.海德格爾
D.康德
判斷題
《老子》提到的“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和、前后相隨”是一種辯證唯物主義思想。
答案：錯(cuò)誤
單項(xiàng)選擇題
（）是客觀物質(zhì)世界的發(fā)展規(guī)律和認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的正確反映。
A.主觀辯證法
B.客觀辯證法
C.唯物辯證法
D.唯心辯證法

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種子——植株——種子是一個(gè)否定之否定的過(guò)程。

你可能感興趣的試題

度是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍或節(jié)點(diǎn)。

對(duì)立統(tǒng)一就是事物內(nèi)部包含著相互聯(lián)結(jié)、相互依存、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化，又相互排斥、相互分離、相互否定相互斗爭(zhēng)的方向和傾向。

矛盾的（）就是指矛盾存在于一切事事物的發(fā)展過(guò)程中，每一種事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，也就是說(shuō)矛盾無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不有。

（）是揭示客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系與外部表現(xiàn)之間相互關(guān)系、反映人們認(rèn)識(shí)客觀事物的水平和深度的一對(duì)哲學(xué)范疇。

（）是揭示事物具有的內(nèi)在要素與它的結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)方式之間相互關(guān)系的一對(duì)哲學(xué)范疇。

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。

列寧和毛澤東等人結(jié)合新的時(shí)代問(wèn)題發(fā)展了馬克思的唯物辯證法。

馬克思的唯物辯證法受（）的影響最深。

《老子》提到的“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和、前后相隨”是一種辯證唯物主義思想。

（）是客觀物質(zhì)世界的發(fā)展規(guī)律和認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的正確反映。

種子——植株——種子是一個(gè)否定之否定的過(guò)程。

你可能感興趣的試題

度是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍或節(jié)點(diǎn)。

對(duì)立統(tǒng)一就是事物內(nèi)部包含著相互聯(lián)結(jié)、相互依存、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化，又相互排斥、相互分離、相互否定相互斗爭(zhēng)的方向和傾向。

矛盾的（）就是指矛盾存在于一切事事物的發(fā)展過(guò)程中，每一種事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，也就是說(shuō)矛盾無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不有。

（）是揭示客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系與外部表現(xiàn)之間相互關(guān)系、反映人們認(rèn)識(shí)客觀事物的水平和深度的一對(duì)哲學(xué)范疇。

（）是揭示事物具有的內(nèi)在要素與它的結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)方式之間相互關(guān)系的一對(duì)哲學(xué)范疇。

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。

列寧和毛澤東等人結(jié)合新的時(shí)代問(wèn)題發(fā)展了馬克思的唯物辯證法。

馬克思的唯物辯證法受（）的影響最深。

《老子》提到的“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和、前后相隨”是一種辯證唯物主義思想。

（）是客觀物質(zhì)世界的發(fā)展規(guī)律和認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的正確反映。

種子——植株——種子是一個(gè)否定之否定的過(guò)程。

度是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍或節(jié)點(diǎn)。

對(duì)立統(tǒng)一就是事物內(nèi)部包含著相互聯(lián)結(jié)、相互依存、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化，又相互排斥、相互分離、相互否定相互斗爭(zhēng)的方向和傾向。

矛盾的（）就是指矛盾存在于一切事事物的發(fā)展過(guò)程中，每一種事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，也就是說(shuō)矛盾無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不有。

（）是揭示客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系與外部表現(xiàn)之間相互關(guān)系、反映人們認(rèn)識(shí)客觀事物的水平和深度的一對(duì)哲學(xué)范疇。

（）是揭示事物具有的內(nèi)在要素與它的結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)方式之間相互關(guān)系的一對(duì)哲學(xué)范疇。

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。

列寧和毛澤東等人結(jié)合新的時(shí)代問(wèn)題發(fā)展了馬克思的唯物辯證法。

馬克思的唯物辯證法受（）的影響最深。

《老子》提到的“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和、前后相隨”是一種辯證唯物主義思想。

（）是客觀物質(zhì)世界的發(fā)展規(guī)律和認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的正確反映。