A.在與患者本人商量后，由醫(yī)生決定如何告訴患者家屬
B.讓患者自己決定如何告知家屬
C.對(duì)患者家屬保密
D.醫(yī)生不必參與此事，讓患者自己協(xié)調(diào)。因醫(yī)生和家屬之間不存在醫(yī)患關(guān)系
E.為了讓家屬配合治療，醫(yī)生應(yīng)告知家屬實(shí)情
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A.從公益論的角度分析，醫(yī)院不應(yīng)該搶救已沒(méi)有生命價(jià)值的患者
B.該患者已處于瀕死狀態(tài)，對(duì)該患者醫(yī)院已沒(méi)有搶救的必要
C.醫(yī)院完全按照患者家屬的意見(jiàn)辦，不惜一切代價(jià)地?fù)尵?br />
D.向家屬說(shuō)明實(shí)情，表明態(tài)度，若家屬仍堅(jiān)持搶救，醫(yī)院應(yīng)盡心盡力的搶救
E.以上均不是
A.公正合理地解決醫(yī)療活動(dòng)中出現(xiàn)的各種利益矛盾
B.使醫(yī)療活動(dòng)為人類(lèi)的整體利益服務(wù)
C.改善人體的生存環(huán)境
D.促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展
E.消除衛(wèi)生資源的浪費(fèi)現(xiàn)象
A.個(gè)人利益與群體利益兼顧，以群體利益為重
B.局部利益與整體利益兼顧，以整體利益為重
C.當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益兼顧，以長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為重
D.群體利益以公平為依托，以長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為重
E.群體利益與公平為依托，人人享有最基本的醫(yī)療權(quán)利
A.科學(xué)公益
B.后代公益
C.醫(yī)療群體公益
D.絕大多數(shù)人的利益
E.少數(shù)人的利益
A.當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益兼顧
B.局部利益與個(gè)體利益兼顧
C.與公正原則相輔相成
D.以公共利益不受損害為前提
E.也可以理解為公平原則
最新試題
在特定的情況下，醫(yī)師為了對(duì)患者盡責(zé)，可以限制患者的自主。醫(yī)師的這項(xiàng)倫理權(quán)利，被稱為（）
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)相互交叉的邊緣學(xué)科。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究醫(yī)學(xué)中的道德而非倫理現(xiàn)象。
理論性的關(guān)注醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題的方法有（）
“天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人?！痹摱卧挸鲎阅睦?？（）
主張個(gè)人以其對(duì)他人和社會(huì)的作用和意義的大小為標(biāo)準(zhǔn)，確定其生命的社會(huì)意義，以保證人類(lèi)和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念被稱為功利論。
“我欲有疾，望醫(yī)之相救者何如？我之父母妻子有疾，望醫(yī)之相救者何如？易地以觀，則利心自淡矣?！边@一醫(yī)德名言，出自（）
在以下醫(yī)患關(guān)系模式中，醫(yī)患雙方?jīng)Q策主動(dòng)性大致相同的是（）
相比于古代醫(yī)學(xué)倫理，近代醫(yī)學(xué)倫理開(kāi)始注重醫(yī)醫(yī)關(guān)系、強(qiáng)調(diào)行業(yè)自律。
對(duì)醫(yī)患關(guān)系倫理性質(zhì)的描述，最準(zhǔn)確的是（）