為什么旅游主體總是不斷產(chǎn)生新的文化需求？

在我國蒙族、滿族入主的朝代中，蒙族、滿族的文化融化吞噬了中華文化。

試述我國西南旅游資源文化。

“五里不同風(fēng)，十里不同俗”描述的是社會人文旅游客體文化的地域性特征。

云南石林的阿詩瑪這一自然客體是為人們所感受的、人化的，人們認同其所具有的結(jié)構(gòu)美、形象美、意境美、（）。

簡述自然旅游客體文化的“組合性”的定義以及特點，并舉例說明。

服務(wù)是旅游企業(yè)文化的基本特點。

簡述旅游介體與旅游主體文化的關(guān)系。

對于大多數(shù)的度假型酒店來說，餐飲、娛樂是酒店主要的收入來源。

當(dāng)人們在勞作時，身處優(yōu)美的自然環(huán)境之中，這樣的人可以被稱為旅游主體。