A.形而上學唯物主義觀點
B.辯證唯物主義觀點
C.主觀唯心主義
D.客觀唯心主義
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A.從變化發(fā)展著的實際出發(fā)
B.抓住事物的主要矛盾
C.堅持一分為二的原則
D.堅持普遍聯(lián)系的原則
A.忽視了量的積累
B.違背了適度原則
C.曲解了肯定與否定辯證關系
D.否認了物質的決定作用
A.古希臘的“原子論”
B.中國古代的“五行說”
C.古印度的“四大說”
D.中國宋明時期的陸王心學
A.真象是客觀的，假象是主觀的
B.真象是內(nèi)在的，假象是外在的
C.真象表現(xiàn)本質，假象不表現(xiàn)本質
D.真象從正面直接地表現(xiàn)本質，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質
A.物質和運動
B.思維和存在
C.存在和精神
D.主體和客體
最新試題
進步的社會意識可以在一定程度上預見、推斷未來，指導人們的實踐活動。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
凡是適應先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質相反的歷史作用。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。