中國古代燈文化
高蒙河
①2019年元宵節(jié),故宮舉辦了“紫禁城上元之夜”元宵燈會(huì)治動(dòng)。燈會(huì)上既有現(xiàn)代高科技射燈,也有傳統(tǒng)紅燈籠燈彩,一時(shí)間引發(fā)國內(nèi)外億萬人的關(guān)注。
②燈彩不是日常的實(shí)用性燈具,而是元宵節(jié)上專門使用的一種以裝飾性為主的觀賞燈具,它始于漢代,至隋唐宋元時(shí)期漸成社會(huì)風(fēng)俗,廣為流行于民間和宮廷之中。到了明清乃至近現(xiàn)代,各地仍保留著這一古老傳統(tǒng)風(fēng)俗,成為人們節(jié)慶期間的重要治動(dòng)內(nèi)容,形成了燈節(jié)文化現(xiàn)象。
③燈彩是在節(jié)慶時(shí)才短時(shí)間使用的觀賞燈,而在日常生活中,更多的則是實(shí)用性更強(qiáng)的照明燈具。所以,中國的燈文化自古以來就形成了日常實(shí)用燈和節(jié)慶觀賞燈兩個(gè)系統(tǒng),并行演化,相映生輝,極大地豐富了我國燈具種類和體系,為我國乃至世界燈具史寫下了獨(dú)具特色的輝煌篇章。
④說起來,中國是世界上最先發(fā)明燈具的國家之一,比如寧夏海原新石器時(shí)代洞遺址里,就發(fā)現(xiàn)了用來照明的松枝遺存,距今已有4000多年歷史。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)報(bào)道,在窯壁距居住面5-130厘米的范圖內(nèi),分布著50多個(gè)殘留的圓形插孔,插孔上方有青灰色的火苗狀燒灼痕跡,插孔里面留有松枝殘跡,經(jīng)鑒定,這些松枝應(yīng)為松含量很高的紅松。
⑤研究人員通過實(shí)驗(yàn)復(fù)原發(fā)現(xiàn),在插孔中斜插上松枝,點(diǎn)燃后即可取亮,一根長20厘米的松枝可燃燒近1小時(shí),若將50多處插孔內(nèi)的松枝全部點(diǎn)燃,差不多就能達(dá)到100瓦電燈的亮度。
⑥燈具是人類不斷改善生活,生產(chǎn)條件的產(chǎn)物,它的發(fā)明和創(chuàng)新,無不凝聚著人類的技術(shù)和智慧。中國傳統(tǒng)燈具素有設(shè)計(jì)合理、功能完善、結(jié)構(gòu)科學(xué)、造型生動(dòng)、裝飾瑰麗等特點(diǎn)。
⑦河北滿城漢墓出土的漢代皇室貴族使用的長信宮燈,便是其中的典型代表。這件取宮女執(zhí)燈之意而造型的銅質(zhì)鎏金燈具,不但把人與燈融為一體,還設(shè)計(jì)出能調(diào)亮擋風(fēng)的燈罩,并安裝了能消煙除塵的排煙導(dǎo)管,在燈具發(fā)展史上最早解決了燈煙所帶來的室內(nèi)環(huán)境污染問題。
⑧無須諱言,在幾千年中一直以自身特色著稱的中國古代燈具,在近代以來的燈具創(chuàng)新發(fā)明中,有些落伍了。當(dāng)以電光源為標(biāo)志的電燈從西方進(jìn)入中國之初,人們一時(shí)還不能接受這一新鮮事物。
⑨據(jù)《清稞類鈔》記載,清光光緒八年(1882年),英國人李德立提出在上海安裝電燈。“創(chuàng)議之初,華人聞?wù)咭詾槠媸拢粫r(shí)謠諑紛傳,謂為將遭雷擊,人心洶洶,不可抑制”。后來,經(jīng)過多方協(xié)調(diào),才得以試裝15盞英制弧光燈。據(jù)當(dāng)時(shí)的《申報(bào)》報(bào)道,是年7月26日下午7時(shí),15盞電燈同時(shí)發(fā)光,“其光明竟可奪日”,“內(nèi)外各物歷歷可見,無異白晝”,“凡裝電燈之處,觀者來往如蟻”,試裝成功后,(),上海這才開始陸續(xù)安燈。
⑩時(shí)光荏苒,歲月如梭。而今,社會(huì)早已發(fā)展到了采用光聲電等高科技于段舉辦燈會(huì)裝飾家居的階段。近年來,讓建筑物亮起來的燈光景觀工程,美化了城市的人文環(huán)境。各地推陳出新,舉行各種燈會(huì),燈節(jié)活動(dòng),也權(quán)大地豐富了人們的節(jié)假日生活,又把古老的燈文化推向了傳承中國傳統(tǒng)文化的新高度。
(選自《科學(xué)畫報(bào)》2019年第4期,原文有刪改)
示例:長信宮燈是中國傳統(tǒng)燈具的典型代表;它身上集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)燈具的特點(diǎn);寫長信宮燈使文章的說明更加具體、真實(shí)。