論美
美貌的人并不都有其他方面的才能。因為造物是吝嗇的，他給了此就不再予彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無作為，他們過于追求外形美而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對，因為奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細(xì)考究起來，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因為它是難于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，作畫合成一張最完美的人像。其實像這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動人。
（選自《論美》）

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【材料一】《經(jīng)典詠流傳》是中央電視臺2018年推出的一檔大型文化節(jié)目，由撒貝寧擔(dān)任主持人。北京師范大學(xué)教授康震、中國音樂學(xué)院院長王黎光、著名主持人曾寶儀、著名音樂人庾澄慶共同組成鑒賞團(tuán)，從文學(xué)、音樂、情感等多個角度深度剖析，共同為觀眾解讀經(jīng)典背后的文化內(nèi)涵。成龍、楊洪基、王力宏、王俊凱、鳳凰傳奇、譚維維等近百位經(jīng)典傳唱人用流行傳唱經(jīng)典。
【材料二】節(jié)目總策劃許文廣指出：“我們一直在尋找央視文化節(jié)目新的突破，這種突破不只在于電視節(jié)目形式的創(chuàng)新，更重要的是節(jié)目立意的創(chuàng)新?！薄督?jīng)典詠流傳》拋棄了音樂節(jié)目的競演模式和文化節(jié)目的答題模式，重新研發(fā)出一種“輕賽制、重傳播”的架構(gòu)，核心訴求緊緊圍繞古典詩詞的旋律新編、歌曲演繹、大眾傳播，強(qiáng)化時代性和時尚感，從而讓主流的經(jīng)典再次成為流行的先鋒。同時，節(jié)目還引入微信“搖一搖”互動模式，觀眾在收看的同時達(dá)成分享，發(fā)酵和引爆二次傳播?！鞍兹詹坏教帲啻呵∽詠?。苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！鼻宕娙嗽兜囊皇壮良帕私?00年的詩，通過支教老師梁俊和山區(qū)孩子“純凈到讓人心疼”的演唱，一夜之間刷屏微博、微信等社交媒體，圈粉無數(shù)。
【材料三】康震在接受《華商報》記者采訪時表示：“詩言志，歌詠言，古人和詩以歌，造就了一首又一首傳唱至今的經(jīng)典。但是經(jīng)典怎么樣才能流行呢？《經(jīng)典詠流傳》旨在‘再造當(dāng)下的流行和未來的經(jīng)典’，將文學(xué)性和音樂性合二為一，將傳統(tǒng)文化的傳播和傳承上升到全民參與的高度。時代在變，潮流在變，但經(jīng)典文化的‘共同情感’從未改變。伴著優(yōu)美的旋律重溫這些動人的文字，我們?nèi)阅芨惺艿轿覀兊南茸鎸γ篮玫淖非?、對生命的感悟?！碑?dāng)代知名作家梁曉聲也表示，節(jié)目在未來的影響，會激活古典詩詞，“讓我們的孩子們既唱了歌，同時又熟悉了古典詩詞，這個意義非常之大”。
【材料四】《經(jīng)典詠流傳》走紅后，不少家長給孩子購買古詩詞方面的書籍，但也有批評的聲音說這是盲目“跟風(fēng)”。對此，多次擔(dān)任《中國詩詞大會》嘉賓評委的蒙曼老師認(rèn)為，先不妨有一個浪潮存在，然后再推動建構(gòu)。家長可以把書、音頻、視頻放在那兒，孩子只要表現(xiàn)出興趣，就贊美或提點他，但不必強(qiáng)求每個孩子都必須喜歡。家長要忌市井氣。家長表現(xiàn)出興趣，對孩子是最好的引導(dǎo)。