A.社會規(guī)律的客觀性
B.規(guī)律的平等性
C.規(guī)律是可以認識的
D.規(guī)律的能動作用
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A.社會規(guī)律的歷史性
B.自然規(guī)律的不可重復(fù)性
C.社會規(guī)律的間斷性
D.自然規(guī)律的盲目性
A.聯(lián)系的方法
B.發(fā)展的方法
C.實事求是的方法
D.矛盾分析法
A.對立統(tǒng)一規(guī)律
B.質(zhì)量互變規(guī)律
C.否定之否定規(guī)律
D.內(nèi)容與形式相互作用規(guī)律
A.矛盾同一性和斗爭性單獨性起作用
B.矛盾的同一性和斗爭性同時起作用
C.矛盾的同一性
D.矛盾的斗爭性
A.論前者承認可知論，后者否認可知論
B.前者承認一元，后者承認二元論
C.前者承認唯物論，后者承認唯心論
D.前者承認事物內(nèi)部的矛盾，后者否認事物內(nèi)部的矛盾
最新試題
在工作中經(jīng)常說的要認識和抓住影響全局的主要問題，其實說的就是要認識和抓住特殊矛盾。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
凡是適應(yīng)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。