A.絕對(duì)精神是自然界和人類歷史發(fā)展的第一推動(dòng)者
B.人類社會(huì)是沿著據(jù)亂世、升平世、太平世順次進(jìn)化的過(guò)程
C.歷史的發(fā)展是無(wú)序的、倒退的，所以也無(wú)所謂進(jìn)步
D.人類歷史看作五個(gè)歷史時(shí)期，分別是黃金時(shí)期、白銀時(shí)期、紫銅時(shí)期、英雄時(shí)期和黑鐵時(shí)期
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A.要遵循黨和國(guó)家的囑托
B.要肩負(fù)起黨和國(guó)家賦予的歷史使命
C.要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，成長(zhǎng)為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人
D.享受新時(shí)代帶來(lái)的各種生存發(fā)展權(quán)利
A.二者之間存在相互激發(fā)、共同促進(jìn)的因果關(guān)系
B.二者的良性互動(dòng)需要人的努力才能實(shí)現(xiàn)
C.中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)不斷創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程，包含著理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新及其相互關(guān)系
D.理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新具有不同步性，極易產(chǎn)生矛盾關(guān)系
最新試題
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過(guò)社會(huì)革命這一手段來(lái)摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。