A.共和，民主，憲政三位一體
B.共和，民主，憲政，權(quán)威四位一體
C.民主，憲政二位一體
D.共和，憲政二位一體
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A.憲政對(duì)多數(shù)決定規(guī)則進(jìn)行限制是為了反對(duì)民主
B.憲政與民主對(duì)人類尊嚴(yán)、價(jià)值和自治的重要性有不同看法
C.憲政承認(rèn)民主是最高價(jià)值
D.憲政與民主應(yīng)保持一定的張力與不斷的平衡
A.經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償
B.威權(quán)
C.培育美德
D.法治
A.法治
B.威權(quán)
C.培育美德
D.經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償
A.法律和制度力量
B.道德力量
C.軍事力量
D.經(jīng)濟(jì)力量
A.普天之下，莫非王土
B.天下為公，權(quán)力共享
C.君權(quán)神授，言出法隨
D.弱肉強(qiáng)食，勝者為王
最新試題
主張把國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和對(duì)外權(quán)的是哪個(gè)思想家（）
三權(quán)分立的國(guó)家政權(quán)組織形式是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治發(fā)展的產(chǎn)物。
“日有所思，夜有所夢(mèng)”說(shuō)明哲理是（）⑴夢(mèng)是客觀事物作用于腦留下的印象，以夢(mèng)的形式剪接組合而成⑵夢(mèng)境的素材在客觀世界都能找到⑶夢(mèng)是一種意識(shí)活動(dòng)，但歸根到底是人腦對(duì)客觀事物的一種反映⑷人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)
政治社會(huì)化是指人從“自然人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)人”的過(guò)程。
結(jié)合這個(gè)事例，說(shuō)明發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)要從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)道理。
權(quán)力自由說(shuō)
國(guó)家不是自行消亡的，而是被廢除的。
政治發(fā)展作為政治學(xué)研究的一個(gè)專門概念起源于（）
如何理解“國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段的產(chǎn)物”？
政治不穩(wěn)定與現(xiàn)代化有什么關(guān)系？