A.法律的發(fā)展必然會受到道德的影響
B.在法律與道德之間不存在必要的或者概念上的聯(lián)系
C.在道義上是邪惡的法律,只要以適當(dāng)?shù)姆绞筋C布就有效,即“惡法亦法”
D.法律與道德是兩個范疇,法律的發(fā)展與道德絕對沒有關(guān)系
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A.邊沁
B.奧斯丁
C.凱爾森
D.哈特
A.自然法學(xué)
B.社會學(xué)法學(xué)
C.分析法學(xué)
D.經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)
A.憲法
B.國際法
C.刑法中的侮辱婦女罪
D.輿論
E.風(fēng)尚
A.功利原則應(yīng)貫穿于立法、執(zhí)法和守法的各個方面,功利原則是衡量法律好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)
B.功利原則就是指“避苦求樂”
C.功利就是任何一種事物能在有關(guān)方面產(chǎn)生幸福的特質(zhì),一切行為的取舍標(biāo)準(zhǔn)就是功利
D.符合功利的行為便是應(yīng)當(dāng)做的,即這一行為是正確的或正當(dāng)?shù)?,而凡是違背功利原則的行為都是不應(yīng)當(dāng)或不正當(dāng)?shù)?br/>E.凡是追求自由的法律就是符合功利的
A.反對把法律與道德相混淆,認(rèn)為法律與道德有區(qū)別
B.法律的作用并不完全依賴于國家強(qiáng)制力對違法者的制裁,靠人民的自覺遵守就可以達(dá)到法律的目的
C.法律是國家行使權(quán)力處罰犯罪的威嚇性命令
D.法律的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)符合道德的要求,因為法律是為謀社會福利而設(shè)的,符合最大多數(shù)人的最大幸福就是符合道德標(biāo)準(zhǔn)
E.法律是民族精神的產(chǎn)物
最新試題
西方法律思想史與西方法哲學(xué)的區(qū)別在于()。
斯賓諾莎認(rèn)為法律形成的基本方式有()。
最早提出“天賦人權(quán)”概念的思想家是()。
布丹把君主國分為()。
洛克認(rèn)為立法機(jī)關(guān)行使權(quán)力時,如果超出了“公共福利”的需求,人民就()。
提出“法律是沒有感情的”思想家是()。
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亞里士多德認(rèn)為國家最先源于()。
學(xué)習(xí)西方法律思想史的重要意義在于()。
研究西方歷史上政治學(xué)說尤其是國家學(xué)說的是()。