韓非子在《五蠹》中批評了五種危害社會的人，即儒家、墨家、縱橫家、逃避兵役者和工商業(yè)者等。

富民是（）中一個反復談到的話題，它特別注意到民眾利益，信奉倉廩實而知禮節(jié)治國的箴言。

莊子是道家思想的集大成者，他將老子思想中的無為而無不為發(fā)展成徹底的無為，否定現(xiàn)存的社會，主張人應該回到最原始、最無知的混沌狀態(tài)之中，追求人生的絕對自由，反對人為的任何束縛。

戰(zhàn)國時代的縱橫家都是功利主義人生哲學的實踐者，他們出謀劃策多從主觀的政治要求出發(fā)，朝秦暮楚，事無定主；但他們最講實務，一切從客觀出發(fā)，并以取得成功為目標。

韓非子認為法、術、勢是帝王之具。關于法，韓非子強調（）。

墨家不但是一個思想學派，而且是一個有嚴格紀律的民間團體。領袖稱為鉅子，門徒眾多，重視艱苦實踐，不避危險。

荀子的基本政治主張是（）。

《戰(zhàn)國策》是我國一部優(yōu)秀散文集，它文辭優(yōu)美，語言生動，論事透辟，還善于運用寓言故事和新奇的比喻來說明抽象的道理，具有濃厚的藝術魅力和文學趣味。

先秦諸子是指商、周及春秋戰(zhàn)國時期的各派學者及其著作。

提出人性惡、天人相分觀點的人是（）。