梅堯臣（）的詩歌創(chuàng)作主張，可以從三個方面來理解：一是（）；二是強調“（）”；三是詩歌題材（）。

蘇軾在詞體創(chuàng)作中引入了傳統(tǒng)詩文表達上的重要方式——（）。

黃庭堅的存養(yǎng)目的非常明確，就是（）。黃庭堅以（）修養(yǎng)方法入手，在《食時五觀》里實現的是道德修養(yǎng)的功夫，而（）的體驗。

晏殊表現的是士大夫的（）和（）。晏殊的詞作體現著北宋前中期具有良好文化素養(yǎng)的士大夫的生活情趣，具體表現為：（）。

江西詩派自黃庭堅而后，雖然人數很多，但成就突出的只有（）等五人。

（）突破了詞作內容上的“閨情”、“相思”、“近色”等傳統(tǒng)藩籬，而借鑒詩歌中常見的（）功用來抒情表意，就拓展了宋詞的文化功能。

柳永所擅長的（）的藝術手法。他正是依賴（），從而造就了一種急促的節(jié)奏和繁密的語勢，同時他又通過特色景物的點染、大量細節(jié)的描寫和場面的鋪陳，將描寫對象加以渲染，為全詞帶來一種“（）”的繁富之美。

（）重視（），試圖以詩歌的諷誦勸諫功能來影響政治，引導世道人心向著儒學“五常”回歸，因此，他強調“（）”。

蘇洵強調文須“（）”。蘇洵文章的根柢是縱橫家、兵家學說，其文章寫作目的在于總結、研究“古人成敗之際”。

蘇軾的詩歌具有（）的藝術追求?！扒笪镏睢币脖憩F為蘇軾善于描寫瞬息變化的事物以展現變化的過程，這表現為蘇軾詩歌的重要風格之一：（）。