第一個(gè)提出了“基督教哲學(xué)”的概念的是（）。

簡(jiǎn)述康德的“先驗(yàn)知識(shí)”和“后驗(yàn)知識(shí)”的區(qū)別。

簡(jiǎn)述尼采的“超人理論”及其對(duì)現(xiàn)代文化的影響。

在《歐洲科學(xué)的危機(jī)》一書中，胡塞爾認(rèn)為，科學(xué)的危機(jī)是因?yàn)椋ǎ?/p>

理性與信仰之間的關(guān)系是教父哲學(xué)乃至經(jīng)院哲學(xué)的核心問題。

柏拉圖被認(rèn)為是道德哲學(xué)的創(chuàng)始人。

海德格爾用以追問存在之意義的入手點(diǎn)是（）

現(xiàn)象學(xué)方法是一種（）的方法，通過一系列的訓(xùn)練和目光轉(zhuǎn)向，看到隱匿在自然思維態(tài)度“背后”的東西。

哲學(xué)史就是人類關(guān)于（）一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)史，也就是人類認(rèn)識(shí)范疇的生成和演變史。

在海德格爾看來，現(xiàn)象學(xué)的中心問題是（）