A.認為社會存在決定社會意識
B.承認社會歷史的客觀規(guī)律
C.承認人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用
D.把社會歷史看成精神發(fā)展史
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A.物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇
B.這種客觀實在是人通過感覺感知的
C.它不依賴于我們的感覺而存在
D.為我們的感覺所復寫、攝影、反映
A.簡單
B.復雜
C.便宜
D.昂貴
A.第一次世界大戰(zhàn)
B.第二次世界大戰(zhàn)
C.俄國十月革命
D.第二次工業(yè)革命
A.生產(chǎn)自由化
B.旅行自由化
C.消費自由化
D.金融自由化
A.虛擬經(jīng)濟越來越脫離實體經(jīng)濟
B.制造業(yè)就業(yè)人數(shù)越來越多，以金融為核心的服務業(yè)就業(yè)人數(shù)逐步減少
C.金融業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位大幅上升
D.金融資本急劇膨脹
最新試題
哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
凡是適應先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎比較直接的反映。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導作用的矛盾。