A.雕塑和繪畫(huà)沒(méi)有時(shí)間維度。
B.詩(shī)能表現(xiàn)時(shí)間中的動(dòng)作。
C.雕塑和繪畫(huà)長(zhǎng)于在時(shí)間里延伸。
D.詩(shī)長(zhǎng)于在空間中鋪展。
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A.《詩(shī)的藝術(shù)》的作者。
B.《書(shū)簡(jiǎn)詩(shī)》的作者。
C.提出了新古典主義三原則。
D.提出了“我思故我在”的哲學(xué)命題。
A.感傷
B.恐懼
C.憐憫
D.哀憐
A.理性的原則
B.自然的原則
D.道德的原則
D.倫理的原則
A.《新批評(píng)》
B.《含混的七種類(lèi)型》
C.《意圖謬誤》
D.《感受謬誤》)。
A.《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》
B.《拉奧孔》
C.《漢堡劇評(píng)》
D.《新批評(píng)》
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堯斯用來(lái)描述俄國(guó)形式主義的術(shù)語(yǔ)有()。
薩特認(rèn)為,在各種藝術(shù)形式中,不具有介入性的有()
堯斯認(rèn)為,讀者理解文學(xué)作品的前提是期待視野。
《伊安篇》里提出的詩(shī)學(xué)概念包括()
黑格爾認(rèn)為,戲劇的情節(jié)產(chǎn)生于不同的()之間的沖突。
黑格爾認(rèn)為戲劇的主要形態(tài)有()。
柏拉圖抓住了靈感現(xiàn)象的()特征。
康德認(rèn)為,天才是可以通過(guò)后天訓(xùn)練來(lái)獲得的。
亞里士多德認(rèn)為,詩(shī)比歷史更富有()。
伊瑟爾認(rèn)為,()能幫助讀者把作品把握為一個(gè)統(tǒng)一體。