A.教育影響的一致性與連貫性原則
B.正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則
C.依靠積極因素、克服消極因素的原則
D.尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則
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A.思維具有不可逆性和刻板性
B.能夠用歸納或演繹的方式解決問(wèn)題
C.思維運(yùn)算尚不能脫離具體事物的支持
D.會(huì)賦予無(wú)生命事物以生命和意識(shí)
A.更擅長(zhǎng)人文學(xué)科
B.喜歡結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的教學(xué)
C.易受內(nèi)在動(dòng)機(jī)支配
D.學(xué)習(xí)不夠主動(dòng)
A.直接強(qiáng)化
B.替代強(qiáng)化
C.順應(yīng)性強(qiáng)化
D.自我強(qiáng)化
A.正強(qiáng)化
B.負(fù)強(qiáng)化
C.消退
D.懲罰
A.個(gè)別差異性
B.階段性
C.不平衡性
D.順序性
最新試題
下列表述中,教師處理學(xué)生意外事故操作正確的是()。
對(duì)牛老師來(lái)說(shuō)其實(shí)并沒(méi)有嚴(yán)格界定的勞動(dòng)場(chǎng)所,無(wú)論是課堂上,還是教室外,甚至校園外都可能成為他教育教學(xué)的地點(diǎn)。這體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的()。
下列關(guān)于壬戌學(xué)制表述有誤的是()。
老師要求同學(xué)們第二天帶100根小木棒來(lái)學(xué)習(xí)數(shù)數(shù)。媽媽買(mǎi)回木棒,隨口說(shuō)了一句:路上掉了一根,這應(yīng)該不夠100根。小明著急的哭起來(lái),說(shuō)老師要求的100根,少一根都不行。小明處在()。
下課之后,邱老師會(huì)將課程實(shí)施地真實(shí)情況與課程計(jì)劃進(jìn)行對(duì)比,符合程度高,邱老師便會(huì)認(rèn)為本課程實(shí)施地較為成功。邱老師在課程實(shí)施方面偏向()。
王老師是一名經(jīng)驗(yàn)豐富的專(zhuān)家型教師,在他的觀(guān)念里:“教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)連續(xù)創(chuàng)造的過(guò)程”,所以每次他都能改變死板的教學(xué)模式。這說(shuō)明其價(jià)值取向是()。
在學(xué)習(xí)20以?xún)?nèi)的退位減法時(shí),數(shù)學(xué)老師要求學(xué)生不僅能準(zhǔn)確計(jì)算結(jié)果,還能夠?qū)W會(huì)“用十減”、“減十加補(bǔ)”等兩種以上的計(jì)算方式。這屬于教育目標(biāo)中的()。
簡(jiǎn)述文獻(xiàn)查閱對(duì)教學(xué)研究的作用。
涂爾干認(rèn)為契約的前提是人們的共同生活,即必須先有社會(huì),社會(huì)塑造了個(gè)人并為締結(jié)理性契約提供非理性前提。他的觀(guān)點(diǎn)屬于()。
在中世紀(jì)的西歐,大學(xué)開(kāi)設(shè)的基礎(chǔ)課程主要是“文科七藝”,“七藝”又分為“三科”和“四藝”,“三科”是分別是語(yǔ)法、修辭和邏輯;“四藝”則是算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)。按照課程的組織方式劃分,“七藝”應(yīng)屬于()。