40年代的艾青，把現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格和浪漫主義、現(xiàn)代主義詩(shī)歌創(chuàng)作技巧融匯并獲得了獨(dú)立的創(chuàng)造品格，把歷史使命感和藝術(shù)創(chuàng)新精神、詩(shī)歌的民族化與現(xiàn)代化融合在一起，構(gòu)成了詩(shī)歌獨(dú)特的包容特征，這種包容體現(xiàn)了40年代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌所能達(dá)致的豐富性。艾青正是以這樣大氣的品格，成為眾多青年詩(shī)人學(xué)習(xí)的榜樣，鼓勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)他們朝著詩(shī)歌的歷史深度和詩(shī)歌的美學(xué)深度持續(xù)掘進(jìn)，從而在事實(shí)上開創(chuàng)了一個(gè)“艾青的時(shí)代”。
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30年代以上海為中心的中國(guó)現(xiàn)代都市消費(fèi)文化環(huán)境的形成和發(fā)展，使都市生活成為了當(dāng)時(shí)的文學(xué)家們圍繞著讀者與市場(chǎng)展開新一輪爭(zhēng)奪戰(zhàn)的焦點(diǎn)。而對(duì)都市生活的表現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)也成了各大流派文學(xué)創(chuàng)作共同關(guān)注的熱點(diǎn)之一，雖然形成了大致相同的批判立場(chǎng)和態(tài)度，但也各有特點(diǎn)：以茅盾為代表的左翼小說偏重社會(huì)分析和階級(jí)批判；以沈從文為代表的京派小說較多地看到了現(xiàn)代文明背后的道德淪喪和人的自私貪婪，偏重于暴露知識(shí)分子精神上的庸俗卑劣；而以穆時(shí)英為代表的新感覺派小說則偏重于感覺的印象和人性的迷茫。
請(qǐng)結(jié)合具體作品談?wù)勀銓?duì)左翼小說與京派小說、新感覺派小說對(duì)現(xiàn)代都市生活的表現(xiàn)和貢獻(xiàn)。