王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

同姓不婚是中國(guó)古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對(duì)于明初解放思想起過重要作用。