儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。