A.唯物主義和唯心主義的斗爭
B.辯證法和形而上學的斗爭
C.一元論和二元論的斗爭
D.唯物史觀和唯心史觀的斗爭
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A.生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力的巨大反作用
B.生產(chǎn)關系的發(fā)展變化決定了生產(chǎn)力的發(fā)展變化
C.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系
D.生產(chǎn)關系只要發(fā)生變化就會促進生產(chǎn)力的發(fā)展
A.勞動工具
B.生產(chǎn)資料所有制形式
C.人們在生產(chǎn)過程中的地位和相互關系
D.產(chǎn)品的分配形式
A.歷史唯物主義觀點
B.機械決定觀點
C.歷史宿命論觀點
D.歷史循環(huán)論觀點
A.社會主義政治制度的根本轉變
B.社會主義革經(jīng)濟制度的根本轉變
C.社會性質的根本轉變革
D.社會主義制度的自我完善
A.有語言文字和宗教信仰
B.一切社會關系的總和
C.有意識和抽象思維能力
D.自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一
最新試題
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
生產(chǎn)關系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
壟斷時期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟領域的競爭多種多樣，而且還擴大到經(jīng)濟領域以外進行競爭。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎比較直接的反映。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸者轉化而來。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上，才有可能充分滿足人民群眾的物質生活和精神生活的需要。